Sermon Tone Analysis

BÍBLIA SAGRADA

EPÍSTOLA DE PAULO A TITO

ESTUDO 598

“Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens.

Ela nos ensina a renunciar à impiedade e às paixões mundanas e a viver de maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente, enquanto aguardamos a bendita esperança: a gloriosa manifestação de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo.”

(Tito 2:11-13)

Estudo 21 de abril

Ensino 2 a 6 de maio

INTRODUÇÃO

Diferente das cartas endereçadas a Timóteo, as quais tinham um caráter mais pessoal, na carta a Tito falta-lhe o calor humano contido nas outras, sendo assim é uma carta com uma característica mais oficial.

Contém apenas 3 capítulos curtos, porém seus ensinamentos são de enorme valor para a Igreja atual.

Mas afinal quem era Tito?

Ele não aparece no livro de Atos dos Apóstolos como um dos cooperadores de Paulo, mas subtende-se que fora o próprio apóstolo quem o trouxe a Cristo e o preparou para a obra ministerial.

A Bíblia nos dá algumas informações a respeito de Tito:

a. Tito era Grego.

Gálatas 2:3

b.

Paulo o chamou de seu filho.

Tito 1:4

c.

Seu irmão.

2Coríntios 2:13

d.

Seu companheiro e cooperador.

2Coríntios 8:23

e. Alguém que está alinhado dentro da mesma visão do Apóstolo.

2Coríntios 12:18

CAPÍTULO 1

Tito 1.1-3

Paulo começa esta carta de um modo incomum, se identificando como: “...servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo”.

Servo e apóstolo (doulos e apostolo) são dois substantivos distintos, mas que imediatamente une Paulo a Deus e a Jesus Cristo.

Essa é a sua identificação junto aos leitores da carta e também suas credenciais, “servo e apóstolo”.

Paulo enfatiza a divina autorização de seu ministério, declarando que ele serve de acordo com o comando de Deus.

Isso demostra a ideia de comunicar que somente aqueles que realmente são fiéis a Deus e a Jesus, podem servir ou promover a fé da igreja na causa da piedade.

Ao que parece Paulo queria comunicar que ele simplesmente não acordou um dia pela manhã, e decidiu que servir a igreja seria uma causa nobre.

Ele servia a Deus.

Ele foi enviado por Jesus Cristo.

Isto demostra sua autorização e legitimação ministerial.

O fato dele ter que declarar suas credenciais divinas, demonstra a tendência que os cretenses tinham em tolerar falsos-mestres.

Por isso sua saudação de servo e apóstolo tem seu significado esclarecido nesta seção.

Tito 1:4 “A Tito, verdadeiro filho, segundo a fé comum.

Que a graça e a paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador, estejam com você.

Nos ensina a tradição, que as cartas pastorais eram lidas diante de toda a igreja, conforme ensina Colossenses 4:16.

Dessa forma, esta carta fortalece a posição de Tito junto a igreja local como aquele aquém o apóstolo Paulo conferiu autoridade para atuar naquela ilha em seu nome.

A saudação inicial nos revela de quem e para quem foi endereçada a carta apostólica, bem como o motivo de tê-lo deixado em Creta.

Enquanto a legitimação do mistério de Paulo vem do Senhor, a de Tito vem do apóstolo.

Na carta Tito é chamado pelo seu nome, Paulo usa uma técnica da retórica para honrar a Tito diante da congregação e ao mesmo tempo como alguém que tem um relacionamento muito próximo com o apóstolo, o de filho.

Tito 1:5 “Foi por esta causa que deixei você em Creta: para que pusesse em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísse presbíteros, conforme prescrevi a você.”

A palavra grega para que pusesse em ordem é Epidiorthoõ, que traz consigo a seguinte idéia: colocar em ordem o que o outro deixou.

Tito deveria colocar em ordem aquilo que o Apóstolo não teve tempo de fazer.

Tito 1:6-9 NVI “É preciso que o presbítero seja irrepreensível, marido de uma só mulher, e tenha filhos crentes que não sejam acusados de libertinagem ou de insubmissão.

Por ser encarregado da obra de Deus, é necessário que o bispo seja irrepreensível: não orgulhoso, não briguento, não apegado ao vinho, não violento, nem ávido por lucro desonesto.

É preciso, porém, que ele seja hospitaleiro, amigo do bem, sensato, justo, consagrado, tenha domínio próprio e apegue-se firmemente à mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sã doutrina e de refutar os que se opõem a ela.

(Essa parte já foi estudada na primeira carta a Timóteo, mas quero apenas deixar um pensamento sobre o assunto).

Nessa perspectiva imperativa do apóstolo, Stibbs ex-vice reitor da Oak Hill Theological Seminary em Londres coloca esse contexto da seguinte forma: “Paulo deixou Tito em Creta, para completar aí o estabelecimento da obra missionária, mais ainda, para supervisionar a escolha de presbíteros em todas as cidades.

Além de encarregar Tito com a tarefa, Paulo lhe havia indicado qual a maneira mais apropriada de cumprir sua missão, em descrever o caráter dos homens mais idôneos para a posição.

O candidato deve estar acima de censuras, livre de incongruentes fraquezas morais, ativo em praticar boas obras, disciplinado na busca de santidade pessoal, absolutamente leal à verdade recebida, para poder encorajar a muitos com seu ensino, e mostrar o erro de quem ensina o contrário.”

Tito 1:10 “Pois há muitos insubordinados, que não passam de faladores e enganadores, especialmente os do grupo da circuncisão.”

Este verso faz alusão aos falsos mestres, que estivam permeando a Igreja do Senhor Jesus em Creta.

Vamos analisar apenas 3 adjetivos desses falsos mestres:

Insubordinados (Anypotaktos) - Que não se sujeita; que não pode ser submetido ao controle; desobediente.

Faladores (Mataiologos) - Falador Ocioso; aquele que profere coisas vazias e sem sentido.

Enganadores (Phrenapatês)- Um enganador da mente; um sedutor.

Tito 1:15 “Todas as coisas são puras para os puros; mas, para os impuros e descrentes, nada é puro.

Porque tanto a mente como a consciência deles estão corrompidas.”

Esta sentença indica dois tipos de pessoas, o puro e o contaminado.

Enfatiza a inutilidade em querer alcançar pureza quando já se está sujo e descrente.

O ensino dos falsos mestres ao tentar introduzir rituais para a purificação na vida de seus ouvintes, não poderia funcionar jamais, pois eles mesmos eram impuros diante de Deus.

Paulo também destaca a importância de se ter um bom entendimento das escrituras e uma boa consciência para com Deus.

Não se pode ter um relativismo moral em relação a vida.

Tito 1:16 “Afirmam que conhecem a Deus, mas o negam por meio do que fazem; é por isso que são abomináveis, desobedientes e reprovados para qualquer boa obra.”

Esses falsos ensinadores, contaminados e infiéis, afirmam conhecer a Deus, mas seus atos revelavam a verdadeira natureza deles.

Não importava quais regras eles afirmavam seguir, eles negavam a Deus pela maneira como viviam.

CAPÍTULO 2

Tito 2:1 “Mas você ensine o que está de acordo com a sã doutrina.”

Neste próximo capítulo, o conceito de doutrina saudável será desenvolvido em um sentido abrangente.

A doutrina dos falsos mestres foi desacreditada na seção anterior, e sua profissão de fé mostrou ser nada mais do que ar quente por causa de suas obras (1:16).

Os falsos mestres estavam ensinando “coisas desnecessárias”

Tito 1:11 NAA “É preciso fazer com que se calem, porque andam pervertendo casas inteiras, ensinando o que não devem, movidos por vergonhosa ganância.”

Tito é distinguido como alguém com o direito de ensinar algo muito específico, a saber, “coisas próprias da sãdoutrina”.

Esta seção explica a sã doutrina em sua totalidade.

O que é a sã doutrina?

Paulo liga a sã doutrina ao comportamento correto.No capítulo anterior, Paulo mostrou que o comportamento correto é o indicador mais importante da fé genuína em Deus.

Os falsos mestres estavam enganando com suas ações; os crentes deviam, por suas ações, confessar sua fé em Deus.

O objetivo retórico de Paulo nesta seção é mostrar que há uma conexão inseparável entre a sã doutrina e as obras.

Para atingir esse objetivo, o autor utiliza extensivamente a técnica retórica do contraste implícito.

Tito 2:2 ARC “Os velhos, que sejam sóbrios, graves, prudentes, sãos na fé, no amor, e na paciência.”

Os idosos, embora não obrigatoriamente os anciãos, eram os membros mais velhos da comunidade, e deviam ser exemplos de maturidade.

Tito deveria ensiná-los a serem sóbrios, que suas vidas deveriam demonstrar moderação e lucidez, com ausência de extravagâncias.

Eles deveriam agir como adultos dignos e honrados.

Eles precisavam monitorar e restringir suas paixões, ira e palavras.

Deviam ter uma fé saudável e pessoal em Deus.

Deveriam ser amorosos, e não amargos.

E serem tolerantes e pacientes.

Tito 2:3 ARC “As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias no seu viver, como convém a santas, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem.”

Assim como os homens mais velhos, as irmãs mais velhas deveriam ser modelos em seu comportamento.

Elas deveriam ter o controle de duas coisas em particular que certamente teriam um impacto negativo em seu testemunho pessoal e trabalho – suas línguas e seus apetites.

Não deviam ser “caluniadores” e não deviam ser “escravizados a muito vinho”.

Essas coisas podem muito bem ter caracterizado suas vidas em seus dias não convertidos - sendo que os cretenses eram caracteristicamente mentirosos (a língua) e glutões preguiçosos (o apetite)

Tito 1:12 NAA “Foi um dos cretenses, um próprio profeta deles, que disse: “Os cretenses são sempre mentirosos, feras terríveis, comilões preguiçosos.”