Sermon Tone Analysis

Overall tone of the sermon

This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.07UNLIKELY
Disgust
0.07UNLIKELY
Fear
0.08UNLIKELY
Joy
0.16UNLIKELY
Sadness
0.12UNLIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0.02UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.11UNLIKELY
Conscientiousness
0.15UNLIKELY
Extraversion
0.47UNLIKELY
Agreeableness
0.59LIKELY
Emotional Range
0.16UNLIKELY

Tone of specific sentences

Tones
Emotion
Anger
Disgust
Fear
Joy
Sadness
Language
Analytical
Confident
Tentative
Social Tendencies
Openness
Conscientiousness
Extraversion
Agreeableness
Emotional Range
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
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Introducción
Usualmente empiezo con el sermón con una ilustración y de ahí empezamos con explicar el texto.
Pero he tenido unas conversaciones con diferentes personas que han tenido años en la fe, y tenían algo en común.
Cuando hice la pregunta como crecen en la fe, o ¿Qué hacen para acercarse a Dios?
La expresión era igual, como si les había hablado en chino.
Por tanto, quiero tratar de incorporar más enfáticamente como uno debe crecer en su relación con Dios.
Nuestra relación con Dios tiene dos aspectos que son personales, o que depende de nosotros.
Hay el aspecto divino que hace Dios en nuestra vida.
Dios hará Su ministerio en nuestras vidas.
También hay algo que nosotros hacemos.
Lo que nosotros hacemos tiene dos partes, conocer a Dios por Su palabra y obedecer su palabra.
Vamos a ver tres ejercicios que debemos practicar cuando estudiamos la palabra de Dios.
Hay más que se puede hacer, pero les daré las tres principales que tienes que hacer cada vez que estudias la palabra de Dios.
Observar
Muchas veces vemos cosas y no las observamos.
El famoso decir del detective Holmes que le dice al Dr. Watson es que ves pero no observas.
Estudiar la Biblia es un arte que toma tiempo para desarrollar.
Hacer observaciones del texto es casi como tener una conversación con el autor donde estás haciendo preguntas.
Al comienzo las preguntas serán no muy buenas, pero con tiempo se puede mejorar.
Pero requiere disciplina.
V. 7
¿Qué tipo de verbo es “pedid”?
Es un imperativo.
¿A quien le está mandando a pedir?
A todos ellos.
Lo mismo se pude decir de “buscad” y “llamad.”
¿Cómo se debe entender los verbos?
Como causa y efecto, porque pides y “se os dará.”
¿Que se entiende de “se os dará”?
Es pasivo, es decir, el sujeto no está agarando.
Sino que se le está dando.
Que es diferente cando “buscas.”
Los que buscan hallan, pero los que llaman o tocan, se les abrira.
¿Qué tipo de lenguage se está usando aquí?
Metaforas, son unas figuras de expresión, porque no está hablando de un sitio especifico para ir y pedir, buscar y llamar.
Dios está en todo sitio, no vamos a un sitio.
En el antiguo testamento Dios quería que ellos fuesen a el tabernaculo para adorar a Dios y después el templo.
Pero no hay cualificaciones en el NT.
¿Qué significa cuando dice “pedid, buscad, y llamad”?
Expresa la idea de orar.
V. 8
¿Quien puede pedir?
“Todo aquel.”
Y ¿que pasa cuando pide?
“Recibe.”
¿Que tiempo es estos verbos?
Presente.
El que está “pidiendo” recibe.
¿Que tal los que buscan?
Encontrarán.
¿Qué tiempo son esos verbos?
Presente.
¿Y el que toca?
“Se le abrirá.”
Aquí ha pasado algo diferente.
Que tiempo es “Se le abrirá?”
Futuro y pasivo.
No es que el que toca él mismo abre.
¡No! Alquien abrirá.
¿Qué tipo de lenguage es esto?
Son metaforas o figuras de expresión para ayudarnos pensar como se puede comunicar con Dios.
¿Qué nos dice de Dios?
Dios está cerca, está disponible, quiere ayudar, se interesa por lo que está pasando con el que ora.
V. 9
¿Cómo empieza la oración?
Con una pregunta.
¿Para que sirve la pregunta?
¿A caso no sabe Jesús la respuesta?
Jesús quiere que Su audiencia piensa.
¿Quien es su audiencia?
Los discípulos que otros que están cerca.
Jesús usa la palabra “hombre” para expresar una persona con un hijo.
Es verdad que un hombre tiene a hijos porque no va ser un niño.
Pero ¿como es que nosotros usualmente nos referimos a hombres con hijos?
Padres.
Pero Jesús no lo llama padres, si no hombres.
¿Porqué?
¿Qué pide el hijo?
Un Ferrari, una casa de playa, un avion nuevo.
No le pide lo cotidiano lo basico de la vida.
Un pan.
¿Quien daría una piedra?
Pues de ellos, no significa que no habrá nadie en el mundo que no daría una piedra.
Pero de los discípulos de Cristo la idea de dar una piedra es absuda.
Que cosa tan cruel darle un niño una piedar cuando tiene hambre.
¿Qué está haciendo Jesús con el pan y la piedra?
Un contraste de algo beneficioso para que lo está pidiendo y algo que no es beneficioso.
La piedra tiene beneficio, se puede construir con piedras (Abraham y el altar que hizo en Betél), puede usar la piedra como para defenderse (David y Goliat), Jacob uso una piedra para acostar su cabeza y ver la pero no sirve nada para alimentarse.
La piedra tiene valor pero no para la necesidad del hijo.
¿De que sirve el “hombre,” el “hijo,” y la petición del hijo?
Como algo que podemos relacionarnos, y sirve como un ejemplo.
Los discípulos puede identificarse con el ejemplo.
V. 10
¿Menciona al hombre y al hijo?
No, es un elipsis, ha ometido la información.
¿Porqué ha ometido la información?
Da una continuación con el ejemplo que se ha dado del hijo y el hombre.
¿Qué quiere el hijo?
Pescado.
¿Es racional o lógico la petición del hijo?
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