基督生平 第125课 关于饶恕的教导
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耶稣在比利亚地区的传道事工
耶稣在比利亚地区的传道事工
1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。
我们用三次的时间分享关于财富的教导。在这个教导之中，提醒我们，财富的目的是要帮助我们进入上帝的国度。如果一个人的财富不能帮助他进入天国的话，那么，他就会进入到地狱里面，在地狱里面有永远的痛苦。主耶稣所说的，也就是现在的基督徒最大的危险。因为现在是一个物质的时代，人人都想要在物质上更加的丰富，都想要更大的世界上的成就。但是，如果世界上的一切成就无法帮助你进入天国有什么作用呢？人如果得到全世界，但是，赔上自己的生命有什么益处呢？这个是对自己负责。如果自己不对自己负责呢？因此，我们要看到信仰之中奥妙，信仰之中，真正的福分是什么，而不是随波逐流，这个世界怎么走，我们就怎么走。这个就麻烦了。因为这样走向是沉沦的道路。
但是，我们必须注意的是，我们基督教不仅仅强调内心的相信，更是强调行动。仅仅口头的宣称实际上是没有任何的作用。只是一个表达，但是，无法影响人，只有真正的行动才能影响人。在这里我们必须连续耶稣教导财富的时候，是有法利赛人在场的，耶稣也是特别针对法利赛人讲了他们错误的财富观会导致的问题，那就是像财主一样进入沉沦之中。但是，他们影响不仅仅是自己，他们还是会影响到其他的人。他们是以色列人的老师，他们是道德的楷模，但是，他们却如此贪爱钱财，那么，百姓会怎么样呢？所以，耶稣会说法利赛人是瞎子领瞎子，最后呢？都掉在坑里面了。所以，耶稣在这里继续对门徒教导，借着法利赛人这个反面的例子，他教导他的门徒关于三个方面的内容，绊倒人的事情、饶恕人的事情、信心增长的事。
一、绊倒人的事
一、绊倒人的事
1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。
绊倒人的事情一定是有的。那么，我们要怎么看这件事情呢？
第一，我们在世界上的行为一定是会影响别人的。这个不是正面的影响，就是反面的影响。就像法利赛人一样，他们也是会带来影响的。他们认为他们是虔诚的。结果他们错误的虔诚，错误的观念就会影响到了那些跟随他们的人。因此，这是一件很危险的事情。因此，基督徒必须谨慎自己的行为。因为我们一定会影响别人的。
第二，绊倒人的事，也翻译为使人犯罪的试探，也就是说，这个绊倒人的事情——不一定是基督徒绊倒了基督徒，更是可以说，非基督徒也是如此。也是就是说，只要拦阻人来到上帝面前的，拦阻人来到基督面前的，都是绊倒人的。就是成为人信仰上帝的障碍物。
因此，有很多的外邦人就成为基督徒的绊脚石，很多的皇帝就成为基督徒的绊脚石，他们拦阻基督徒来到上帝面前，杀害虔诚的基督徒。
在这里耶稣对门徒的教导，就是要提醒门徒们，作为基督徒，更是要提醒自己。就像保罗对哥林多教会的人的劝勉一样。他们关于能不能吃肉的问题的时候，保罗说吃肉没关系，因为偶像算不得什么，即便这个肉是祭祀过偶像的。只要凭着信心去吃是没有关系的。但是，如果你身边有弟兄姊妹信心不够，认为不能吃，那么，你就要为别人信心的缘故放弃吃肉的权利。这个就是保罗所提出的爱心的原则，无论作什么事情，都是要存着爱弟兄的心，爱他们，不要让他们跌倒。
所以，一个基督徒最基本的就是自己的言行举止和自己的信仰是相称的。如果自己情绪不稳定，自己言行不一，自己挂了一个名，那么，就会给自己信仰带来羞辱。我们的行为与自己的信仰告白不相称的话，就会让世界的人厌恶基督教的信仰，我们就绊倒了人。因为世界上的人不会看圣经，但是，他们会看那些相信基督的人，非常注意他们的行为。
所以，在这里我们要抵挡罪恶，不然就是给仇敌亵渎的机会。就像大卫犯罪，抢了自己部下乌利亚的妻子，也设计杀害了乌利亚。先知拿单对他的责备是非常正确的：
14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
所以，使徒保罗常常劝勉我们，抵挡罪恶：
32 不拘是猶太人，是希臘人，是上帝的教會，你們都不要使他跌倒；
所以，我们必须常常扪心自问，我们到底为我们的弟兄姊妹和我们的社会带来什么益处？还是带来上海呢？如果我们是基督徒，我们就不应该仅仅为自己自私自利的活着。因为有很多人在看着我们。他们非经常注视在我们身上，当他们看到我们的宣信和我们的行为不符合的时候，他们就会因此跌倒，因此对基督教的信仰产生敌意。
所以，为了自己的益处，为了他人的益处，我们务必要竭力追求圣洁，我们要努力成为真正的基督徒，也要在凡事上尊崇基督。所以，我们要应该放下重担，脱去容易缠累我们的罪恶，奔跑前面的路程。
主耶稣在这里用非常有意思的形容，就是有祸了。这个词汇专门是用来形容文士和法利赛人的。因为他们常常绊倒人，但是，如果我们也绊倒人，那么，我们和他们也没区别，我们也是有祸了。耶稣虽然没有明确的说绊倒人的人有什么结局。但是，我们会发现，这不是一件好事情。如果绊倒那个人，还不如将那些人绑上石头扔到海里。这个石头是磨石，用来磨东西的，是很重的，也就是说，让一个人对信仰失望，在属灵上跌倒，还不如直接结束这个人的生命。
所以，这里的小子，不一定是年纪上的，而更可能是生命上的，幼稚的信徒，也可能是更多范围的信徒，离开了上帝，生命就是幼稚的。所以，一个基督徒任何情况下的不符合自己身份的行为都是不应该的。
二、饶恕人的事
二、饶恕人的事
3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
基督徒不仅仅不应该制造罪恶，成为别人跌倒的理由的，更是要反对罪恶。诱人犯罪的时候，就要责备他，和合本翻译为劝诫。意思要他们发现自己过错。这里的劝诫不是吹毛求疵，因为下面就是要强调饶恕。也就是说，不是他有过错，得罪了我们，就一直记住，一直在强调你得罪了我，而是强调这个人得罪的这件事情，即就是犯罪的问题，而不是得罪我们的问题。
所以，在这里给我们看到，基督徒的爱，不是烂爱或者溺爱。基督徒的爱心不是爱一切。而是爱上帝，爱美善，恨恶罪恶。这才是正确的。当一个基督徒的团体里面，只说爱心，有人犯罪了没有人指正，有人跌倒了没有人扶持，那么，这个就不是真正的爱。因此，我们强调真正的爱是在真理里面。我们中国人的习惯是要人和人之间是和和气气的。但是，当不在人面前的时候，开始说对方的不好。老外开会的时候，在开会的时候，吵得面红耳赤，甚至都快要人身攻击了。但是，当他们结束之后，他们会按着会议讨论最后达成的结果去执行。
5 當面的責備強如背地的愛情。
这个是我们需要克服和学习的一个习惯。不是当面你好我好，背后又互相拆台。这里强调的是当面的责备是好的。这个是为了他灵魂的益处。因为我们在一起就是为了永恒的生命，为了我们天国的赏赐，这个才是最重要的。在这条生命的路上，我们要彼此关心，彼此扶持，帮助彼此成长。所以，用爱心说诚实话是我们的第一步。
第二，当一个人得罪我们，我们的劝诫，不是让他们尴尬，或者是以眼还眼，以牙还牙。而是责备他的不足，帮助他长进。当一个人确实的悔改，我们必须饶恕他，帮助他。耶稣说，倘若他一天七次得罪你，又七次回转，那么，都是要饶恕他。实际上耶稣在这里用的是夸张的说法，就像当初他对彼得所说的，你饶恕他七次不够，是要七十个七次。也就是说，这里也是用夸张的手法表达了宽恕的重要性。没有人一天七次得罪别人，然后七次和他道歉。主耶稣在这里表达的是爱是不计算人的恶。所以，在基督徒的信仰之中，饶恕是非常重要的一件功课。
并且主祷文中有一个很重要的句子，免我们的债，如同我们免了人的债。这是告诉我们什么？当我们去饶恕别人的时候，这是我们自己蒙上帝饶恕的印证。这是一个试金石。当一个人无法饶恕别人的时候，那么，他也是无法得到上帝真正的饶恕。所以，真正的饶恕是圣灵的果子，是圣灵的圣灵的生命。
因此，真正的信仰会让我们谦卑，会让人明白世界的道路和耶稣基督的道路是有对立的。我们也知道这个世界的一切骄傲、狂妄、自大等等都不是来自上帝的。虽然有很多的人，他们来到教会，但是，他们可能仅仅是敲了一下门。而还没有真正的入门。在这里必须延续上一点所说的内容，那就是我们不仅仅是要被动的影响世界，不让人跌倒，更是要主动的影响世界，饶恕世界上的人，饶恕那些愿意悔改的人。基督徒不要成为得理不饶人的人，而是成为真正的世界上的光，世界上的盐。我们不能按着肉体行事，而是按着圣灵行事。
所以，饶恕是一个基督徒的标志，也是爱心的标志。也是一个成熟基督徒的标志。因为真正的饶恕不是像小孩子之间的矛盾，他们在家长的敦促下，不得不互相说对不起，互相宽恕等等。真正的饶恕是总是包含了痛苦的内容；有人受伤了，要付出代价才可以医好伤口。而这个需要什么呢？
三、信心增长的事
三、信心增长的事
5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。
可能觉得饶恕是和爱心联系在一起的。但是，我们会发现，在这里门徒所祈求的不是增加爱心，而是增加信心。为什么要祈求增加信心？可能当他们听到耶稣说饶恕人的时候，他们就觉得这个是非常难的事情，是没有上帝的帮助是无法达到的。所以，门徒在这里祈求的信心。因为，他知道信心是信仰的根本。
6 人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。
只有到上帝面前的人才是能真正饶恕人的。只有真正的信心才能产生真正的爱心，才能真正的去饶恕人。因此，一切的宽恕都是建立在信仰上，真正爱也是如此。如果没有信心，那么就没有生命。所以，门徒在这里一下子就抓到了重点，祈求增加信心。如果没有信心，那么一切都是枉然的。当我们有信心的时候，我们就会去饶恕人，当我们饶恕人的时候，因为我们有信心。所以，真正的信心让我们与上帝联合，让我们有力量和勇气去饶恕人。
在这里，主耶稣是怎么说的呢？只要信心像一个芥菜种一样大小。就可以因着信心去移动树木。
第一，我们必须要说的是，移动树木不是试验有没有信心的方式。在这里主耶稣只是做了一个比方。用一个比较夸张的手法来表达，有信心之人，或者说有一点点，芥菜种是非常小的，这么小的信心，就可以移动树木。所以，这个是用来表达信心之能力的说明方式。如果什么事情，在信的人凡事都能。
第二，芥菜种是最小的种子。但是，芥菜种是可以长成参天大树的，然后飞鸟都来搭窝在上面。也就是说，信心也是可以成长的，没有一个人的信心是天然的很大，没有一个人信心一下子就达到来巅峰。有可能是对神迹的相信，有可能是遗传的相信，有可能是盲目的相信。这些不正确，要引导到正确的地步去相信。所以，在这里信心是可以成长的。我们的信心如果是活得，就像种子一样，就会发芽生长，最后长大。
第三，既然信心是会成长的。那么，就有有人信心大，有人信心小。每一个人的信心程度不同的。当我们不断的研读圣经，查经聚会，主日崇拜，领受圣餐，我们的信心在每一天的操练之中，不断的长大。特别是在教会之中，弟兄姊妹之间互相帮助，这样，我们信心就被操练起来。不断长大，不再是一个婴孩，而是要成人。
17 鐵磨鐵，磨出刃來； 朋友相感也是如此。
所以，在这里，饶恕是对我们信心和爱心的双重考验。考验我们对上帝有没有真正的信心，也考验我们有没有真正的效法上帝之爱，去爱世界上的人。
所以，我们要询问我们自己，我们是不是有信心。这个是我们最重要的问题。得救的信心，不只是重复说我信了，我真的信了，我以后永远相信，也不仅仅是在于背诵圣经，或者背诵使徒信经。因为世界上有无数的人都在背诵这些内容，但是，他们不一定对信仰有真正的信心，使徒保罗有非常严肃的教导：
2 也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。
真正的信心不是人生来就有的，乃是来自上帝的恩赐。当我们有信心的种子的时候，我们就要追求更大的信心。如果有人在原地踏步，不长进，不渴慕上帝的恩典，那么，这个人的属灵光景一定是非常糟糕的。我们要祈求上帝帮助我们，让我们的信心不断成长。在属灵之中要与不满足，不要对世界有不满足的心态，但是，在属灵的事情，要有不满足的心态。求上帝帮助我们。让我们也像门徒一样，祈求上帝赐给我们信心：
5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
也像那个祈求医治他孩子的父亲一样，对我们的主说：
马可福音 9：24 (CUVNP)
24 「我信！但我信不足，求主幫助。」
四、小结
四、小结
这次主要的内容是关于饶恕的教导。前面的绊倒人，和后面的信心祈求都是为饶恕准备的。因为人生在世的时候，总是会有小问题，或者有大过失。因为我们还是有罪的人，我们虽然蒙恩，但是，还是有世界上的事，魔鬼的攻击，老我等等来拦阻我们。所以，我们需要在主里面，时刻提醒我们自己不要绊倒人，我们自己所说所做的到底如何。求上帝帮助我们。我们消极层面上，我们不能成为别人的绊脚石。
在积极层面上，我们也是要去饶恕别人，成为传递爱心之人。因为饶恕是基督徒的美德，当一个人后悔来祈求原谅的时候，我们就不能得理不饶人。当然这里面还是有限度。这个限度到底是如何呢？这个就是需要仔细的思考。终归的原则是爱上帝，爱世界上的人。当我们乐意饶恕人的时候，别人就可以看出我们是耶稣基督的门徒来。所以，主耶稣要求的是没有制度的。
最后，真正的饶恕是要信心之中去饶恕人。因为如果没有对上帝真正的信心，我们就无法饶恕人。而对于一个基督徒来说，我们的信心是上帝赐给我们的种子，当我们有了这个种子的时候，我们就要追求成长，我们要成为一个对上帝有坚定信心的人。这样，需要我们去饶恕的时候，我们就可以靠着上帝的恩典乐意去饶恕。也是靠着信心提醒我们，我们是谨慎自守，警醒祈祷。这样我们的生命就会不断的长大。
作为上帝的子民，必须严惩习惯的、诚实的、有爱心的面对他人的过失，并且在信心之中，充满盼望的饶恕他们。聖公會牧師和詩人喬治･赫伯特（George Herbert）寫道，“無法饒恕之人拆毀了自己必經的橋樑。”
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