Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
0.11UNLIKELY
Disgust
0.12UNLIKELY
Fear
0.11UNLIKELY
Joy
0.45UNLIKELY
Sadness
0.53LIKELY
Language Tone
Analytical
0UNLIKELY
Confident
0UNLIKELY
Tentative
0.38UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.27UNLIKELY
Conscientiousness
0.26UNLIKELY
Extraversion
0.58LIKELY
Agreeableness
0.43UNLIKELY
Emotional Range
0.27UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9
Introducción
Una de las características de nuestra sociedad capitalista es el libre mercado y la oferta-demanda.
Las grandes empresas hacen todo lo posible para poder posicionarse en el mercado global.
A diferencia de antaño, cuando las empresas y las marcas buscaban vender con características de sus productos, ahora lo que se busca es vender una historia, una identidad.
Hay un chiste muy famoso en mercadotecnia, cuando el maestro pregunta qué es lo que Starbucks vende.
Uno podría pensar que esa empresa vende café, pero el café se puede conseguir en muchos otros lados, incluso café de mejor calidad a menor precio.
Así, lo que Starbucks vende no es café simplemente, sino la experiencia de llegar al lugar y sentirse parte de algo especial.
En la actualidad, la fe cristiana es una de las religiones más grandes del mundo, posiblemente la más numerosa.
Pero la situación actual de la fe cristiana tiene una característica interesante: hay muchas ofertas.
El Mesías que quiero
A veces es complicado entender lo que la palabra Mesías significaba para el judío del primer siglo.
Pedro quería que Jesús atacara, conquistara y reinara.
El Mesías que vino
Jesús vino a sufrir, a morir y a resucitar.
El Mesías que nos llama
Peter is now assuming that he knows better than Jesus does what the Master should do.
He does not accept what Jesus has said and presumes to criticize him for saying it.
“Lord” is a respectful form of address, but “God forbid” is a strong repudiation of what Jesus has just prophesied.
Peter has just given expression to the conviction that Jesus is the Messiah and has been praised by Jesus for this.
He has seen something of Jesus’ greatness, and because he has seen that greatness it is inconceivable to him that Jesus would undergo the humiliation of which he has just spoken.
For Peter it is unthinkable that the one he has just pronounced “the Messiah, the Son of the living God” should be rejected and killed.
How could the Jewish nation reject the Jewish Messiah?
So he says forthrightly, “this will never happen to you”; his double negative is very emphatic
Leon Morris, The Gospel according to Matthew, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, England: W.B. Eerdmans; Inter-Varsity Press, 1992), 429.
< .5
.5 - .6
.6 - .7
.7 - .8
.8 - .9
> .9