Das Gleichnis von der bittenden Witwe

Gebetsstunde  •  Sermon  •  Submitted
0 ratings
· 57 views

Der Text stellt den ungerechten Richt Gott entgegen.

Notes
Transcript

Textstelle

Lukas 18,1-7 “Er sagte ihnen aber ein Gleichnis davon, dass man allezeit beten und nicht nachlassen sollte, und sprach: Es war ein Richter in einer Stadt, der fürchtete sich nicht vor Gott und scheute sich vor keinem Menschen. Es war aber eine Witwe in derselben Stadt, die kam immer wieder zu ihm und sprach: Schaffe mir Recht gegen meinen Widersacher! Und er wollte lange nicht. Danach aber dachte er bei sich selbst: Wenn ich mich schon vor Gott nicht fürchte noch vor keinem Menschen scheue, will ich doch dieser Witwe, weil sie mir so viel Mühe macht, Recht schaffen, damit sie nicht zuletzt komme und mir ins Gesicht schlage. Da sprach der Herr: Hört, was der ungerechte Richter sagt! Sollte Gott nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten, die zu ihm Tag und Nacht rufen, und sollte er bei ihnen lange warten?”

Einleitung

Lukas war das Thema des Gebets sehr wichtig Nur das Lukasevangelium enthält die drei Gleichnisse über das Gebet. In jedem wird ein anderer Gedanke unterstrichen. Hier erzählt Jesus, wie ein Pharisäer und ein Zöllner in den Tempel zum beten gehen, und nur ein Gebet dringt bis zum Himmel durch. Es ist nicht das, dass in Selbstgerechtigkeit gesprochen wurde.
Doch wie sollen Gebete durchdringen, wenn sie gar nicht gesprochen werden? Was ist los,wenn Christen aufhören zu beten? Was schützt eine Gemeinde davor, zu verstummen?
Wie wir Lust bekommen zu Beten und diese Lust behalten, darum geht es in diesem Gleichnis.
Jesu Methode dabei: Auf den ersten Blick ein äußerst dreister Vergleich. Auf der einen Seite Gottuf der anderen Seite ein ungerechter Richter.

1.Gott ist für uns da

Obwohl es Sitte war, das Witwen Witwenkleider tragen, gehören Witwen zu Personen, die man allgemein übersah. Eine Witwe, die jung war, hatte noch Aussicht auf eine Wiederheirat, aber eine Witwe, die keine Kinder mehr gebären konnte, war einfach ein überflüssiger Kropf, im besten Fall galten Witwen als eine unnötige Last, die es zu ernähren und durchzubringen galt.
Witwen waren auch leichte Beute für finanzielle Abhängigkeiten. Meist ging es dabei um Enteignung von Land, falls die Witwe ein Erbland besaß oder um Versklavung der Kinder, wenn die Witwe Kinder besaß. Solche Widersacher werden eine Schutzlose Dame bedrängt haben, mit gefälschten Verträgen, ungerechten Zinsen oder dergleichen, also der üblichen Korruption und Manipulation, die schon fast so alt ist wie die Menschheit selbst.
Die Not unserer Witwe ist dadurch verschärft, dass in ihrem Bezirk ein gleichgültiger Cowboy das Sagen hat. Recht und Unrecht bekümmerten den Richter dieser Stadt nicht, noch weniger seine Stellung vor Gott, er machte einfach was er wollte, und keiner konnte ihn dabei hindern.
Doch die Witwe geht trotzdem zu dem Richter und sagt: “Schaffe mir Recht gegen meinen Widersacher!” - Wie gesagt, der Richter erkannte sie an ihren Kleidern. Es war gerade die Art von Person, die er ins einer Amtstube am wenigsten erwartete. So war seine Reaktion natürlich zu erwarten: “Erwartet die etwa wirklich, dass ich ihr helfe?”.
Sehen wir, das ist hier der erste Vergleich, den wir ziehen dürfen. Obwohl der ungerechte Richter sicher nicht für seine Bürger und erst recht nicht für verarmte Witwen da war, wurde die Bitte der Witwe irgendwann erhört. Wenn ein Richter der “nicht da ist” helfen konnte, wie viel mehr Gott, der da ist. Entsprechend das FAzit unseres Gleichnisses: “Sollte Gott nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten?”
Wenn die Witwe sich Hilfe verschaffen konnte, bei jemanden, der bewusst NICHT FÜR Sie da sein wollte. Wieso hören wir dann auf zu beten, obwohl wir wissen, das Gott bewusst für uns, für seine Auserwählten da ist.
Das ist die erste Lektion für uns, die unsere Gebete wiederbeleben kann: Gott ist da! Gott ist da für uns! Aber das Gott da ist meint auch viel mehr, dass Gott auch ganz nah bei uns ist. Wenn wir merken, dass wir in unseren Gebeten nachlassen, dann möge Gott uns wieder daran erinnern, dass er in Jesus Christus ganz nah bei uns ist.
Wir werden wieder anfangen zu beten, wenn wir uns daran erinnern, wie zentral diese Botschaft, dass Jesus uns ganz nah ist. Er wohnt in unserem Herzen, er ist das Haupt und die Gemeinde seine Glieder. Er vereinigt sich mit uns so wie ein Bräutigam mit seiner Braut. Wir sind Steine die ganz eng auf das Fundament Christi gelegt werden. Wir sind eins in seinen Tod und seine Auferstehung geworden, als wir uns taufen liessen. Einst geht Jesus so weit, diese Nähe auszudrücken, dass er seine Jünger dazu aufruft, sein Blut zu trinken und seinen Leib zu essen. Nicht ein gleichgültiger Richter, sondern der Sohn Gottes, Licht vom Licht, Glanz vom Glanz, Eins mit dem Vater, sitzend zur Rechten der Majestät in der Höhe ist uns ganz nah. Wir haben in unserer Nähe jemanden, der direkt neben dem Vater in der Höhe ist und wir verstummen in unseren Gebeten?
Doch die biblische Botschaft geht weiter. Gott ist nicht nur da, sondern...

Gott meint es gut mit uns

Sehen Sie, wenn der Richter, die Witwe eigentlich gar nicht recht anhört und sie so viele Male von sich schickt. Was sagt er damit aus? Natürlich das “Mir ist egal was mit dir passiert”. Dann verhungerst du halt! Dann soll doch dien Land gepfändet werden! Dann werden deine Kinder versklavt. - Im Grunde verstieß der Richter dreist gegen wiederholte Gebote Gottes, das Recht der Witwen nicht mit Füßen zu stoßen und Witwen besonders zu schützen.
Sehen Sie, wenn die Witwe ihre Strategie nicht bis zum Schluss durchgezogen hätte, sondern z.B. beim zehnten Mal einfach nicht mehr gekommen wäre, dann wäre Sie in die Hände ihrer Widersacher gekommen. Und dem Richter wäre es egal, wenn das passiert wäre, Nein, Er meinte es mit dieser Witwe wirklich nicht gut.
Bei jedem Nein des Richters hörte sich die Witwe diese Botschaft an. Nein, ICH will dir nicht helfen. Beachtet den Wortlaut von Lukas: “Und er wollte lange nicht”. Täglich ein Nein, wieder nachhause, wieder der Druck der Widersacher: “Aber morgen will ich das Geld sehen” und am nächsten Tag wieder der Gang hoch zum Palast des Richters, wieder ein Nein und der gleiche Gang der Dinge. Und das eine Lange Zeit.
Wenn es sich also lohnt, seine Petitionen vor jemanden zu bringen, der es nicht gut mit uns meint, wie viel mehr dann zu jemanden, der es gut mit uns meint?
Das ist die zweite Lektion für uns. Wenn unsere Gebete lass werden, kann es sein, dass wir dann vergessen haben, dass es Gott gut mit uns meint? Gott ist nicht nur bloß da, aber steht sonst nicht sonderlich interessiert und womöglich mitleidlos daneben. Nein, Gott ist da und Gott meint es gut mit uns. Das sagt uns etwas über das Evangelium: Gott ist nicht irgendwo passiv und wartet unterschiedlos auf uns, was wir so machen werden.
Das ist das Evangelium , dass Gott seinem Volk nachläuft, nachläuft wie ein Hirte eins seiner Schafe sucht und es auf den Schultern heimbringt. Das war die Geschichte Israels, dass Gott sein verlorenes Volk sucht, denken wir wie Hosea 11,8 Gottes Beziehung zu seinem Volk beschreibt Wie kann ich dich preisgeben, Ephraim, dich ausliefern, Israel? Wie kann ich dich preisgeben gleich Adma und dich zurichten wie Zebojim? Mein Herz wendet sich gegen mich, all mein Mitleid ist entbrannt.” Jedes Kind Gottes weiß, dass es gerettet und gefunden wurde. Beachet wie der Vater sich ausdrückt, als der verlorene Sohn heimkommt. Lukas 15,24 “Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden.
Ja das sagt uns auch unser Gleichnis: Vers 8: “Er wird ihnen Recht schaffen in Kürze” Gott will Recht schaffen.
Unsere Gebete verstummen, wenn wir vergessen, dass Gott voller Mitleid in unserer Nähe ist. Wenn wir vergessen, dass er da ist. Aber dieses Wissen allein reicht nicht: Vielleicht ist Gott ja da, und er meint es auch gut, aber er ist nicht mächtig zu helfen?

Gott kann Recht schaffen

Das ist ein kurzer Punkt: Sehen Sie, das Gleichnis bleibt bei dem stehen “ Hört, was der ungerechte Richter sagt!” Was er wirklich tun konnte, bleibt offen. Auch wenn ich ausgehe, dass die Widersacher der Witwe den Kürzeren vor Ihm ziehen mussten, ist es auch möglich, dass seine Macht gar nicht ausgereicht hat.
Doch dem steht entgegen, dass wir einen Richter haben, der frei, unabhängig von der Schöpfung, unbegrenzt in seiner Macht, unendlich weise ist. Es ist nicht nur so, dass Gott helfen will, sondern das Gott helfen kann.
Eine lange Zeit habe ich Skrupel gehabt davor, dass meine Gebete so viel Bitten haben. Sollte sich das nicht in Waage halten mit Dank, Anbetung und Fürbitte? Dann blickte ich auf auf das Vater Unser, wie dieses Gebet voller Bitten ist. Dann blickte ich auf die Psalmen, das diese voll von ganz praktischen direkten Bitten sind, um Schutz, Bewahrung, Kraft, Wiederherstellung, Vergebung, Ausdauer.
Um die Errettung von Feinden, um die Ausräumung von Widerständen, um das Wohl ausgehen von Gottes Volk, ja selbst um Rache an den Feinden und vieler weiteren Bitten mehr. Dann stieß ich auf. Psalm 50,15 “und rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten, und du sollst mich preisen.«” Es ist Gottes wille, ja ein Gebot von ihm, dass wir unsere Nöte zu ihm bringen.
Das gilt für deine Not,ob es Sünde, Versagen, Verzweiflung oder Praktische Not ist: “rufe mich an, ich bin da, ich will dir helfen und ich kann dir helfen”

Wohin mit unseren Nöten?

Es gibt noch einen Grund, warum unsere Gebete verstummen? Auf das Problem einer schweigenden Gemeinde erzählt Jesus dieses Gleichnis und legt seinen Finger auf die offene Wunde:
“Doch wenn der Menschensohn kommen wird, wird er dann Glauben finden auf Erden?” -
Es ist also ungläubiges Herz, dass in den Gebeten verstummt.
Um unser ungläubiges Herz besser zu verstehen, müssen wir unseren Vergleich zwischen dem schelmischen Richter mit dem allmächtigen guten Gott erweitern um den Vergleich der Witwe mit der Gemeinde erweitern. Das die Witwe Hilfe suchte, lag ja daran, dass Sie ihre Not alle Zeit vor Augen hatte. Kann es sein, dass die Gemeinde deswegen schweigt, weil sie gar keine Not hat? So suchte die Gemeinde in Laodizäa keine Hilfe mehr bei Gott, denn sie war ja reich, hatte mehr als genug und brauchte nichts” War es wirklich so, oder hat sie einfach aufgehört ihr elend zu sehen, zu sehen , das sie jämmerlich ist, arm, blind und bloß.
Der Hauptgrund, wenn unsere Gebete aufhören ist, dass wir denken, dass “wir Gott nicht brauchen”.
Sehen Sie, dass ist Definition von Unglaube, dass wir denken, dass wir Gott nicht brauchen, und das ist Glaube, das wir sehen, wie dringend und nötig wir Gott brauchen.
Als wir am Dienstag in das Gebet Nehemias blickten, wurde ich beschämt. Genau das war der Feuer seiner Gebete und seines Dienstes, dass er sah, wie sehr sein Volk Gott braucht. Ist es nicht auch das, was uns die Schrift an vielen Stellen bestätigt. Psalm 73,25 “Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde.” Psalm 63,4 “Denn deine Güte ist besser als Leben; meine Lippen preisen dich.”
So können wir zusammenfassen. Das ist der Glaube, den wir für unsere Gebete benötigen:
Gott ist da
Gott ist gut
Gott kann.
“Doch wenn der Menschensohn kommen wird, wird er dann Glauben finden auf Erden?” -
_________________
Russisch:
Отрывок текста
Луки 18:1-7 "И он рассказал им притчу о человеке, молящемся всегда, и не ослабляющем своих молитв: и он сказал, был некий судья в неком городе, который не боялся Бога, и не боялся никого из людей. Но в том же городе была вдова, и она постоянно приходила к нему и говорила: сделай мне правосудие против моего противника. И долгое время не будет. Но после этого он подумал про себя: Если я не боюсь ни Бога, ни людей, я поступлю справедливо с этой вдовой, потому что она доставляет мне столько хлопот, чтобы она не пришла наконец и не ударила меня по лицу. Тогда сказал Господь: послушай, что говорит неправедный судья! Разве Бог не должен также поступать справедливо со своими избранными, которые взывают к Нему день и ночь, и долго ждать их?"
Введение
Луку очень волновала тема молитвы Только в Евангелии от Луки содержатся три притчи о молитве. В каждом из них подчеркнута разная идея. Здесь Иисус рассказывает, как фарисей и мытарь идут в храм помолиться, и только одна молитва попадает на небо. Это не тот, который произносится в самодовольстве.
Но как должны проникать молитвы, если они вообще не произносятся? Что происходит, когда христиане перестают молиться? Что защищает общину от молчания?
Эта притча о том, как у нас появляется желание молиться и как мы его сохраняем.
Метод Иисуса: На первый взгляд, чрезвычайно смелое сравнение. С одной стороны, Бог, с другой - несправедливый судья.
1. Бог рядом с нами
Хотя было принято, чтобы вдовы носили вдовьи одежды, вдовы - это люди, на которых обычно не обращали внимания. Молодая вдова еще имела шанс снова выйти замуж, но вдова, которая больше не могла рожать детей, была просто лишним урожаем, в лучшем случае вдовы считались ненужным бременем, которое нужно было кормить и переносить.
Вдовы также были легкой добычей для финансовых пристрастий. Обычно это включало экспроприацию земли, если вдова владела наследственной землей, или закабаление детей, если вдова владела детьми. Такие противники будут домогаться беззащитной дамы, подделывая контракты, устанавливая несправедливые процентные ставки и тому подобное, то есть обычная коррупция и манипуляции, которые почти так же стары, как само человечество.
Тяжелое положение вдовы усугубляется тем, что в ее округе командует равнодушный ковбой. Правота и неправота не волновали судью этого города, тем более его положение перед Богом, он просто делал то, что хотел, и никто не мог его остановить.
Но вдова все равно идет к судье и говорит: "Установите справедливость для меня против моего противника!". - Как я уже сказал, судья узнал ее по одежде. Это был именно тот человек, которого он меньше всего ожидал увидеть в офисе. Поэтому его реакция была вполне ожидаемой: "Она действительно ожидает, что я ей помогу?
Давайте посмотрим, это первое сравнение, которое мы можем здесь провести. Хотя несправедливый судья, конечно, не был расположен к своим гражданам, и уж точно не к обедневшим вдовам, просьба вдовы в конце концов была услышана. Если судья, которого "нет", может помочь, то насколько больше Бог, который есть. Соответственно, вывод нашей притчи: "Не должен ли и Бог поступать справедливо со своими избранными?".
Если бы вдова могла получить помощь от человека, который сознательно НЕ ХОТЕЛ БЫ быть рядом с ней. Почему же мы перестаем молиться, когда знаем, что Бог сознательно присутствует рядом с нами, со Своими избранными?
Это первый урок для нас, который может оживить наши молитвы: Бог там! Бог рядом с нами! Но то, что Бог есть, означает гораздо больше, что Бог также очень близок к нам. Когда мы замечаем, что в наших молитвах есть слабина, пусть Бог снова напомнит нам, что Он очень близок к нам в Иисусе Христе.
Мы снова начнем молиться, когда вспомним, как важна эта весть о том, что Иисус очень близок к нам. Он обитает в нашем сердце, Он - глава, а церковь - ее члены. Он соединяется с нами, как жених со своей невестой. Мы - камни, тесно уложенные в основание Христа. Мы стали едины в Его смерти и воскресении, когда крестились. Однажды Иисус доходит до того, что выражает эту близость, призывая учеников пить Его кровь и есть Его тело. Не безразличный судья, но Сын Божий, свет от света, сияние от сияния, Единый с Отцом, восседающий одесную Высочайшего Величества, находится совсем рядом с нами. У нас есть близкий нам человек, который находится рядом с Отцом на небесах, а мы молчим в своих молитвах?
Но библейское послание идет дальше. Бог не только там, но и...
Бог хорошо относится к нам
Видите ли, когда судья, вдова на самом деле не очень-то слушает и столько раз посылает ее прочь. Что он говорит? Конечно, "мне все равно, что с тобой случится". Тогда ты умрешь от голода! Тогда пусть ваша земля будет захвачена! Тогда ваши дети попадут в рабство. - По сути, судья нагло нарушил неоднократные повеления Бога не попирать права вдов и предоставлять вдовам особую защиту.
Видите ли, если бы вдова не следовала своей стратегии до конца, а просто не пришла, например, в десятый раз, то она оказалась бы в руках своих противников. И судье было бы все равно, если бы это произошло, нет, он действительно плохо относился к этой вдове.
Каждый раз, когда судья говорил "нет", вдова слушала это сообщение. Нет, я не хочу тебе помогать. Обратите внимание на формулировку Луки: "И долго не хотел". Каждый день отказ, снова домой, снова давление противников: "Но завтра я хочу увидеть деньги", а на следующий день снова поход во дворец судьи, снова отказ и тот же ход событий. И это на протяжении долгого времени.
Так что если стоит приносить свои прошения тому, кто не имеет к нам хорошего отношения, то насколько больше тому, кто имеет к нам хорошее отношение?
Это второй урок для нас. Когда наши молитвы остаются без внимания, может быть, мы забыли, что Бог добр к нам? Бог не просто присутствует, но и не проявляет особого интереса и, возможно, лишен сострадания. Нет, Бог есть, и Бог желает нам добра. Это говорит нам кое-что о Евангелии: Бог не где-то пассивен, ожидая, пока мы без разбора сделаем то, что сделаем.
Это и есть Евангелие, что Бог идет за Своим народом, идет за ним, как пастух ищет одну из своих овец и приносит ее домой на своих плечах. Это была история Израиля, Бог искал свой потерянный народ, подумайте, как Осия 11:8 описывает отношения Бога со своим народом: "Как могу я оставить тебя, Ефрем, отдать тебя, Израиль? Как Я могу оставить вас, как Адма, и сделать вас, как Зевоим? Сердце мое обратилось против меня, все сострадание мое угасло". Каждый ребенок Божий знает, что он спасен и найден. Будьте внимательны к тому, как отец выражает свои чувства, когда блудный сын возвращается домой. Луки 15:24 "Ибо сей сын мой был мертв, и ожил опять; пропадал, и нашелся.
Да, об этом говорит и наша притча: Стих 8: "Через некоторое время Он совершит над ними правосудие" Бог хочет совершить правосудие.
Наши молитвы смолкают, когда мы забываем, что Бог рядом с нами, полный сострадания. Когда мы забываем, что Он есть. Но одного этого знания недостаточно: возможно, Бог есть, и он хочет добра, но он не силен помочь?
Бог может вершить правосудие
Это краткое замечание: видите ли, притча останавливается на "Послушайте, что говорит несправедливый судья!". Что он может сделать на самом деле, остается открытым. Даже если предположить, что противники вдовы уступили Ему, возможно также, что Его силы было совсем недостаточно.
Но этому противостоит тот факт, что у нас есть Судья, который свободен, независим от творения, неограничен в силе и бесконечно мудр. Дело не только в том, что Бог хочет помочь, но и в том, что Бог может помочь.
Долгое время меня беспокоило, что в моих молитвах так много прошения. Разве это не должно быть уравновешено благодарением, поклонением и заступничеством? Затем я посмотрел на "Отче наш", как эта молитва полна прошений. Затем я обратился к Псалмам, которые полны очень практичных прямых просьб о защите, сохранении, силе, восстановлении, прощении, настойчивости.
Для спасения врагов, для устранения оппозиции, для благополучия Божьего народа, даже для отмщения врагам, и многое другое. Потом я наткнулся. Псалом 50:15 "и воззови ко Мне в беде, и Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня"." Это Божья воля, действительно Его повеление, чтобы мы приносили Ему наши нужды.
Это относится к вашей нужде, будь то грех, неудача, отчаяние или практическая нужда: "Призови Меня, Я здесь, Я помогу тебе и могу помочь тебе".
Где разместить наши потребности?
Есть еще одна причина, почему наши молитвы умолкают? О проблеме молчаливой церкви Иисус рассказывает эту притчу и кладет палец на открытую рану:
"Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?". -
Поэтому именно неверующие сердца молчат в молитве.
Чтобы лучше понять наше неверующее сердце, мы должны расширить наше сравнение между озорным судьей и всемогущим добрым Богом и включить сравнение вдовы с церковью. Причина, по которой вдова обратилась за помощью, заключалась в том, что ее нужда постоянно была у нее перед глазами. Возможно ли, что прихожане молчат, потому что у них нет нужды? Поэтому церковь в Лаодикии больше не искала помощи у Бога, потому что она была богата, имела более чем достаточно и ни в чем не нуждалась". Было ли это действительно так, или она просто перестала замечать свои страдания, видя, что она несчастна, бедна, слепа и нага.
Основная причина, по которой наши молитвы прекращаются, заключается в том, что мы думаем, что "Бог нам не нужен".
Видите ли, это и есть определение неверия, когда мы думаем, что Бог нам не нужен, а это и есть вера, когда мы видим, как отчаянно мы нуждаемся в Боге.
Когда во вторник мы изучали молитву Неемии, я был посрамлен. Именно в этом заключался огонь его молитв и служения: он видел, как сильно его народ нуждается в Боге. Разве это не то же самое, что Писание подтверждает нам во многих местах. Псалом 73:25 "Если Ты один у меня, то я ничего не прошу у неба и земли". Псалом 63:4 "Ибо доброта Твоя лучше жизни; уста мои хвалят Тебя".
Таким образом, мы можем подвести итог. Это вера, которая необходима нам для наших молитв:
Бог есть
Бог благ
Бог способен.
"Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?". -

1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,

2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Related Media
See more
Related Sermons
See more