Nada de que Gloriarnos
Romanos 3.21-26 • Sermon • Submitted
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Nada de que Gloriarnos
Nada de que Gloriarnos
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas.
22 Esta justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen. Porque no hay distinción,
23 por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios.
24 Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,
25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,
26 para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
Para que el evangelio sea una buena noticia debemos de entender la mala noticia del pecado, de lo contrario nunca tendrá sentido la buena noticia del evangelio eso es precisamente lo que nosotros encontramos en la carta de Pablo a los romanos que comenzamos a estudiar hace ya varias semanas atrás el tema de esta carta es el evangelio y sus implicaciones
pero el evangelio es una buena noticia que no tiene ningún sentido a menos que conozcamos la mala noticia que la presente y eso es eso es lo que Pablo hace a partir del versículo 18 del capítulo 1 hasta el capítulo a 3.20
presentarnos un diagnóstico de la condición espiritual de la raza humana en la presencia de Dios y como hemos visto ya en todas estas semanas el cuadro que Pablo nos presenta en este pasaje no es agradable en ningún sentido
Pablo demuestra que toda la raza humana ha sido declarada culpable en el tribunal de Dios hasta que llegamos
9 ¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores que ellos? ¡De ninguna manera! Porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado.
10 Como está escrito:
«No hay justo, ni aun uno;
11 No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.
12 Todos se han desviado, A una se hicieron inutiles;
no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno.
es evidente que Pablo está tratando de destruir hasta el más mínimo vestigio de auto justicia que pueda haber en nosotros antes de presentarnos el evangelio
porque de lo contrario no vamos a poder entender ni vamos a poder aceptar lo que el evangelio nos ofrece de pura gracia
permítanme explicar este concepto usando una ilustración del mundo laboral cuando tú estás buscando trabajo, seguramente vas a incluir en tu currículum todo aquello que haga pensar a tu empleador que debería darte el empleo
tú vas a detallar allí tus experiencias previas de trabajo, vas a incluir las habilidades que supuestamente tienes para el puesto yo estoy casi seguro que tú no vas a poner allí ninguna cosa que te descalifica
yo robe en el trabajo anterior pero no fue mucho no, no nadie pone eso en su currículum tú vas a presentar la mejor cara de ti mismo
bueno el problema que Pablo nos muestra en esta porción de romanos que ya concluimos hace unas semanas atrás
es que nuestro verdadero currículum no el que tú tienes en tu imaginación sino tu verdadero currículum el que Dios conoce hasta el más mínimo detalle no es de ninguna ayuda para que él te acepte en su presencia todo lo contrario
espiritualmente hablando estamos en bancarrota completamente descalificados para estar en la presencia de un Dios que es perfectamente santo y perfectamente justo noten lo que dice Pablo
19 Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se calle y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios.
20 Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.
ahora bien sabemos que cuando dice la ley lo dice a los que están bajo la ley saben para que para que toda boca se calle y todo el mundo se ha hecho responsable ante Dios el hombre argumenta yo no soy tan malo yo soy mejor que mi vecino
hay asesinos que deberían ser condenados pero no yo hoy Pablo dice ahí está la ley para callar todo tipo de argumentos no hay argumentos hasta que la boca no se cierra no puede haber salvación
y sigue diciendo versículo 20 porque por las obras de la ley haciendo lo que dice la ley ningún ser humano será justificado ningún ser humano será declarado justo en el tribunal de Dios porque por medio de la ley viene el conocimiento del pecado
la función de la ley es ayudarnos a ver nuestra propia pecaminosidad y dejarnos sin argumentos frente a la justicia de Dios la la ley destruye ese currículum imaginario que tú te has hecho en tu cabeza
pero entonces llegamos al versículo 21 del capítulo 3 y el panorama cambia radicalmente es como es como estar metido en un túnel largo y oscuro y ver de repente la luz más brillante más más extraordinaria que alguna vez tú hayas podido ver
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas.
versículo 21 para que toda boca se calle todos estamos bajo pecados somos culpables pero ahora y ese pero lo cambia todo lo que Pablo va a decir en los
yo sé que tú conoces el evangelio y yo sé que lo has oído un montón de veces yo quiero en el señor que tú oigas el evangelio como si nunca antes te hubieras enterado de tal cosa
por qué mis hermanos de verdad lo que lo que Pablo va a decir a partir del versículo 21 es como para saltar de nuestra silla
Lutero refiriéndose a este pasaje romanos 3 21 al 26 él decía que este es el mismísimo corazón de la carta a los romanos y de toda la biblia, el pasaje que vamos a estudiar en la mañana de hoy es el corazón y Lutero dice el mismísimo corazón de la carta de Pablo a los romanos y mis hermanos amigos que están de visita en esta mañana en nuestra iglesia este es el corazón de la biblia
así de importante es de este pasaje porque Pablo va a resolver en estos seis versículos el gran dilema de la salvación y aquí está el dilema como puede un Dios perfectamente justo aceptar en su presencia a pecadores injustos manteniendo intacta su justicia ese es el dilema
cuál es la responsabilidad de los jueces, los verdaderos jueces cuál es la responsabilidad condenar a los culpables y absorber a los inocentes
qué bendición sería vivir en un país así, que solamente a los culpables los condenará si de verdad los condenan y a los inocentes los absolvieron la pregunta es como es posible que el único juez que es absolutamente justo en todo el universo nos declara inocentes en su tribunal si al mismo tiempo ya Pablo ha demostrado que todos somos culpables
la respuesta resumida antes de empezar la única manera en que Dios podía salvarnos aceptarnos en su presencia es que él mismo nos provea la justicia que su justicia demanda si es redundante yo lo sé
perdóneme aquí los gramáticos pero voy a repetirlo otra vez la única manera es que él nos provea la justicia que su justicia demanda
porque para estar en la presencia de Dios hay que ser tan justos como él ese es el problema él es perfecto en santidad él es perfecto en justicia y como Dios hace eso
Vamos a notar cinco cosas aquí en el pasaje voy a verlas rápidamente en primer lugar Pablo nos dice en nuestro texto que Dios ha hecho un despliegue de su justicia en el evangelio la cual es ofrecida a parte de la ley
Dios ha hecho una manifestación un despliegue de su justicia que es aparte de la ley del
Justicia aparte de la ley
Justicia aparte de la ley
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas.
en medio del panorama tan oscuro que Pablo nos acaba de presentar de la condición humana y habiendo ya declarado como vimos que en el mundo no hay justo una sola persona que sea justa ahora Pablo nos dice que Dios ha decidido hacer un despliegue de su justicia al darnos esa justicia aparte de la ley
que hace la ley en el antiguo testamento bueno la ley contenía mandamientos, contenía rituales, contenía ceremonias, pero Pablo está diciendo que la justicia que Dios ha manifestado en el evangelio no tiene nada que ver con ninguna de esas cosas no tiene que ver con ceremonias, no tiene que ver con rituales, no tiene que ver con lo que tú hagas o dejes de hacer
eso es lo que Pablo está diciendo es esa parte de la ley a parte de la ley porque si dependiera de nuestra obediencia a la ley no habría esperanza de salvación para nadie porque nunca ha habido y nunca lo habrá una sola persona en el mundo que pueda obedecer esa ley de la cuna hasta la tumba y eso es lo que la ley exige
10 Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos.
porque la ley es como una cadena si tú rompes un eslabón no solamente rompiste un eslabón dañas de la cadena
eso es el problema ahora no es que la ley sea defectuosa por si acaso pues no es perfecta vale es buena el problema está en nosotros que no podemos guardar la ley alguien ha dicho la ley es un buen capitán pero nuestra carne nuestra naturaleza pecaminosa es un mal soldado
la ley es un buen capitán nuestra carne es un mal soldado y es por eso que desde el principio de la redención Dios había establecido claramente que la salvación jamás podría ser obtenida por el esfuerzo humano y va a ser aparte de la ley
Notemos como Pablo dice en el
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas.
la misma ley decía yo no te puedo salvar la misma ley y los profetas del antiguo testamento de antemano decían no procure salvarte guardando la ley no vas a poder necesitas la justicia que viene de Dios a
sí que no hay una forma de salvación en el antiguo testamento y una forma de salvación en el nuevo testamento es el mismo Dios y es el mismo evangelio el mismo Dios y el mismo evangelio ven como Pablo comienza su carta a los romanos
1 Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,
2 que Él ya había prometido por medio de Sus profetas en las Sagradas Escrituras.
de que hablaba el antiguo testamento del evangelio que se iba a manifestar plenamente en el nuevo no son dos formas de salvación es una sola
cualquier persona que hubiera leído con atención y con entendimiento el antiguo testamento se habría dado cuenta que Dios estaba prometiendo proveer una justicia que no podemos alcanzar por nuestros méritos
1 En Ti, oh Señor, me refugio;
Jamás sea yo avergonzado;
Líbrame en Tu justicia.
no lo es pero sí yo podría entender libremente un misericordia porque la justicia de Dios debería condenarnos no salvarnos
pero lo que el salmista le está pidiendo a Dios es que lo libre que lo salve en su justicia él se está refugiando en ese Dios perfectamente justo porque él sabe el salmista sabía que de alguna manera Dios lo iba a librar en su justicia que su justicia sería el instrumento que Dios iba a usar no para condenarlo sino para salvarlo
claro David no sabía lo que tú y yo sabemos ahora cómo fue que Dios hizo eso pero él sabía que de alguna manera Dios en su justicia lo iba a salvar
ahora como puede ser esto posible bueno para lo expliqué en el
La Justicia de Dios
La Justicia de Dios
22 Esta justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen. Porque no hay distinción,
Pablo ya había dicho en el capitulo 1 de la carta que el evangelio en el evangelio se revela la justicia de Dios por fe y para fe y la idea es de principio a fin es por fe
Pablo cita allí en Habacuc 2.4 en el antiguo testamento y dice el justo por la fe vivirá así que de principio a fin la salvación es por la fe
pero ahora Pablo nos dice más específicamente que esa fe tiene un objeto muy particular tiene que estar depositada en Jesucristo y en nadie más
mucha gente está convencida de que la fe es lo importante han oído esto “la fe mueve montañas” ah bueno yo lamento decirte que la fe no mueve nada, la fe la fe en sí misma no tiene poder de hacer absolutamente nada, Dios mueve montañas él puede mover no la fe
al final de cuentas lo importante no es cuánta fe tú tienes, es en quién tú la tienes depositada tú puedes estar completamente convencido y tener absoluta fe de que si te tomas un alkazelzer con limón te quita el retorcijón, el asunto no depende del tamaño de la fe es el objeto de la fe lo importante
si tú tienes toda tu fe depositada en un objeto equivocado, te vas a perder lo que está diciendo Pablo aquí es que la fe verdadera descansa únicamente en el señor Jesucristo y nadie más
Hay mucha gente que dice yo tengo mucha fe en Dios, no importa que tú tengas fe en Dios si no tienes esa fe puesta en el señor Jesucristo
no es fe en Dios claro Jesucristo es Dios encarnado pero lo que Pablo está diciendo es que esa fe es muy particular es una fe en el señor Jesucristo
Dios el padre ha colocado a Jesús como el único medio de salvación así que nadie puede tener verdadera fe en Dios a menos que no tenga fe en Jesús
es solo en Jesús la fe verdadera consiste en transferirle a Jesús toda la confianza que tú tienes puesta en otra cosa en tu decencia en tu moral en tu religión en tu iglesia cualquier cosa es transferirle esa confianza únicamente a Jesús
recuerda que dio solo puede aceptar una justicia que sea igual a la suya para poder aceptarnos en su presencia y esa justicia se encuentra únicamente en el Dios encarnado nuestro señor Jesucristo él es perfecto injusticia porque siempre obedeció toda la ley en toda su extensión
en otras palabras nuestro precioso señor en cada micro segundo de su existencia el amo a Dios el padre con todo su corazón, con toda su alma, con toda su mente con todas sus fuerzas y al prójimo como a sí mismo cada micro segundo de su existencia ni tú ni yo podemos hacer eso
y lo que Dios nos ofrece en el evangelio y esto es impresionante es transferir nos transferir a nuestra cuenta esa justicia perfecta de Jesús por medio de la fe
21 Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él.
han oído esta frase, “Dios nos ama tal como somos” la han escuchado verdad bueno déjeme decirles que es falso, absolutamente falso
mira déjame decirte algo hay una persona en todo el universo a la que Dios ama tal cual es y es Jesucristo
no no no no no “Dios nos ama tal como somos” Dios nos ama a pesar de lo que somos es muy diferente
Dios nos ama a pesar de lo que somos y por causa de su amor envió a su hijo para que dejemos de ser lo que somos
Nunca vuelvas a decir que “Dios nos ama tal como somos” no no no sólo a Jesús Dios ama tal cual es a nosotros nos ama a pesar de lo que somos
es muy diferente este es mi hijo amado recuerdan este es mi hijo amado en quien tengo mi complacencia el único el único hijo del que Dios se complace Jesucristo
porque él es perfecto injusticia es perfecto en santidad y lo que Dios hace es que nos une a cristo por la fe nos une a cristo por la fe de tal manera que ahora
Dios nos ve en su hijo Dios nos ve en su yo en quien él tiene toda su complacencia así que mi amigo la salvación es únicamente por medio de la fe en Jesús
únicamente en el no es la fe en general no es la fe ni siquiera en Dios es la fe en Jesús quién es Dios pero es la fe en Jesús
luego Pablo añade una frase que de primera impresión para ese redundante dice para todos los que creen ya lo dijo que era por la fe entonces para qué añadió esa frase para todos los que creen dice en el
Justicia para todos los que creen
Justicia para todos los que creen
22 Esta justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen. Porque no hay distinción,
ya dijimos que esta justicia es aparte de la ley ya dijimos que esta justicia solo se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y ahora Pablo va a decir que esta justicia está disponible para todo el mundo porque todo el mundo lo necesita
eso es lo que Pablo quiere subrayar donde olviden que Pablo ha venido tratando en la carta el problema de los judíos que se creían ser los únicos que tenían la salvación y ahora Pablo dice no no no no no es decir la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creer porque no hay distinción por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios
la razón por la que Pablo añade esta frase aquí es para hacernos ver que esa justicia que Dios nos ofrece en el evangelio no es únicamente para los judíos el pueblo escogido por Dios en el antiguo testamento
no es para las personas decentes y religiosas no es para aquellos que están haciendo un esfuerzo para llegar a ser una mejor persona no
es para todo lo que creen para todos los que creen sin distinción se trata de una oferta universal porque la necesidad es universal todo el mundo la necesita todos pecaron todos si tú también y están destituidos de las glorias de Dios
y eso qué significa que todos nosotros fallamos en alcanzar el propósito para el que fuimos creados
nosotros fuimos creados originalmente para reflejar la imagen de Dios y de ese modo darle gloria a Dios nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios para darle gloria a Dios pero el pecado desfiguró esa imagen y no sólo eso nos convirtió en ladrones de gloria nosotros somos ladrones de gloria
en vez de buscar que Dios sea reconocido que Dios sea exaltado no nosotros queremos esa gloria para nosotros mismos nosotros queremos que esa gloria sea nuestra esa es la acusación de Pablo en
20 Porque desde la creación del mundo, Sus atributos invisibles, Su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que ellos no tienen excusa.
Pablo dice que aunque los hombres conocen a Dios por medio de lo creado es evidente que hay un Dios por medio de lo creado y no es evidente para todo lo que están aquí que este edificio tiene un diseñador un arquitecto
y porque tú miras el universo y piensas que vino de la nada no hay excusa para el hombre dice Pablo porque la evidencia de la existencia de Dios está allí delante de todos
así que el hombre aunque conocía a Dios dice Pablo no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido no queremos glorificar a Dios no queremos darle gracias
es por eso que las religiones humanas son tan atractivas porque porque la religión te dice si tú haces esto y haces esto y vas a misa y leen la biblia y hacen no sé qué cosa te vas a salvar
de alguna manera yo hice algo yo hice algo que hizo que Dios me diera la salvación hasta en eso queremos robarle a Dios la gloria
esa es la gran tragedia de la raza humana hemos perdido de vista la razón de nuestra existencia glorificar a Dios y gozar de él por siempre para eso fuimos creados así que mi amigo no pienses ni por un momento que tú no necesitas la salvación que el evangelio ofrece no hay diferencia dice Pablo
alguien lo dijo tengo una forma más dramática de lo que yo puedo decirlo escucha esto la prostituta, el mentiroso, el asesino están privados de esa gloria y tú también tal vez dice este autor tal vez ellos están en el fondo de un pozo y tú en la cima de un volcan pero estás tan lejos como ellos de poder tocar las estrellas
desde el punto allá nosotros veo la a la prostituta a los asesinos a los narcotraficantes tú te ves en la cresta del volcan
si si te compara con la prostituta parece que estás alto pero si te compara con las estrellas estás en el mismo punto
mi amigo cuando la tabla de comparación es la gloria de Dios, tu currículum no solo deja de ser impresionante sino que se vuelve en contra tuya
no hay un solo ser humano en el planeta que no necesite de esa justicia que Dios probé en el evangelio
pero por eso mismo Dios la ha puesto a disposición de todos de todos ricos, pobres, blancos, negros, educados, analfabetos, decentes, indecentes, moralistas, inmorales es para todos los que creen porque no hay distinción
no se trata de algo que merece es algo que Dios ha decidido dar darlo simplemente aquellos que extienden su mano desnuda para recibir el regalo
Justificados gratuitamente por Gracia
Justificados gratuitamente por Gracia
24 Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,
Pablo qué te pasa siendo redundante de nuevo si es por gracia es gratuitamente así y si es gratuitamente por gracia pero Pablo quiso decirnos gratuitamente por gracia fuimos justificados recuerden que la palabra justificación es una palabra del tribunal es lo contrario a ser condenado
Pablo está diciendo fuimos absueltos en el tribunal de Dios gratuitamente por gracia porque estas dos frases dos palabras gratuitamente por gracia apuntan hacia dos direcciones diferentes
la palabra gratuitamente es exactamente la misma palabra griega que aparece en
25 »Pero ellos han hecho esto para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: “Me odiaron sin causa”.
donde dice del señor Jesucristo que él fue odiado sin causa sin causa me aborrecieron aquí está la palabra gratuitamente es igual a sin causa
Pablo está enfatizando una vez más que la justificación no tuvo que ver con nada que tú haya podido hacer nada fue sin causa de parte nuestra sin causa óyeme bien ni siquiera el hecho de haber creído porque muchos creyentes pueden convertir la fe en una obra
no no no la fe es el único acto del hombre que no es una obra la fe es el único acto del hombre que no es una obra no veas tu propia fe como algo meritorio cuando nos predicaron el evangelio a juan y a mí él no creyó pero yo creí
obviamente yo creí no la fe no tiene ningún mérito o ve lo que dice este autor la fe simplemente es la actitud de venir a Dios con las manos vacías, ven no hay mérito
es venir es decir si señor lo admito soy culpable merezco el infierno no tengo manera de ser aceptado delante de ti por eso estoy aquí desnudo señor
con mis manos abiertas aceptando humildemente lo que tú me quieras dar sigue diciendo este autor cuando un niño le pide a su madre algo que necesita y confía en que ella se lo dará su petición no tiene mérito alguno es es solo la manera en la que el niño recibe la generosidad de su madre
y eso es crucial dice este autor porque si llegas a pensar que tu creencia es la causa de tu salvación dejarás de mirar a cristo y comenzarás a mirar tu fe
y eso sí es un problema cuando dejes de mirar a cristo y comiences a mirar tu fe tú vas a fluctuar entre el orgullo y la inseguridad porque saben que nuestra fe es fluctuante
no es así o tú vives todo el tiempo con tu fría que arriba tú nunca dudas tú nunca tú nunca dice señor que lo que está pasando sea tu fe es todo el tiempo como un roble levanta tu mano si tu fe es así siempre en victoria levanta tu mano no es verdad no es verdad
así que si tú dejas de mirar a Jesús y te enfocas introspectivamente en tu fe tú vas a tener problemas porque cuando cuando tú tengas una fe bien fuerte te vas a sentir orgulloso y vas a ver ese hermano pobre en la iglesia que te dice yo necesito consejo estoy afligido estoy abatido tú no tienes la fe que yo tengo y te vas a sentir orgulloso
pero en los momento en que tú estés casi en el borde del infierno te vas a sentir inseguro
gloria al señor la fe depende de Jesús la fe la fe depende de él y sólo de él nunca no olvides
fue sin causa fue por medio de la fe pero fue fue sin caso en un mérito y lo que movió adiós a darnos es el regalo fue su gracia ven gratuitamente por gracia gratuitamente por gracia solo su gracia y su gracia por favor no miren la gracia de Dios como algo que es aparte de Dios
hay personas que tienen ese concepto como que Dios Dios da a su gracia como si fuera alguna parte de él no no no la gracia es una característica de Dios eso es la buena disposición que tiene Dios a darle a pecadores no lo que merecen sino lo contrario a lo que merecen
eso es gracia, hermanos en serio no es para saltar de la silla o es que yo no me tratan de entender puede ser nosotros somos tan débiles explicando las cosas
para explicar un pasaje como este y uno necesita demasiada capacidad y no la tenemos entonces hay que pedirle a Dios que en su espíritu santo vaya más allá de nuestras débiles palabras y te haga entender lo que pasó en la cruz es que fue increíble es creíble es asombroso amén
es gratuitamente recuerda sin causa gratuitamente es igual a sin causa es gratuitamente por gracia ahora Pablo no ha resuelto el dilema todavía no recuerden el dilema que planteamos al principio cómo es posible que Dios haga eso cómo es posible cómo va a decir Pablo en el capítulo 4 que Dios justifica al impío a Dios justifica limpio
cómo es posible que el juez absolutamente justo del universo declaró inocente a pecadores culpable y después nos adopte como hijos
el dilema no ha sido resuelto y eso me lleva a mi último punto esta justicia depende enteramente de la obra redentora de cristo en la cruz del calvario
Dios no tuvo que rebajar su ley Dios no tuvo que suavizar las demandas de su ley para poder perdonar nuestros pecados también fue lo que lo hizo castigo nuestros pecados como merecía castigarlos en la persona de Jesús
Redención
Redención
24 Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,
25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,
Pablo ha hablado de justificación está hablando de redención de propiciación la justificación tiene que ver con el tribunal es una declaración legal fuimos declarados justos en el tribunal de Dios
pero ahora Pablo nos dice que también fuimos redimidos, redimidos la palabra redención tiene que ver con el mercado de esclavos todos nosotros dice la escritura éramos esclavos del pecado,
claro tú no te das cuenta porque el pecado actúa a través de tu voluntad y por lo tanto tú crees que eres libre cuando pecas, porque cuando pecas estás haciendo lo que quieres hacer y es verdad que estás haciendo lo que quieres hacer
pero el pecado está influyendo en tu querer para que peques tú eres un esclavo somos esclavos del pecado hasta que venimos a Jesús.
34 Jesús les respondió: «En verdad les digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado;
Pablo va a decir lo mismo más adelante
17 Pero gracias a Dios, que aunque ustedes eran esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón a aquella forma de doctrina a la que fueron entregados,
18 y habiendo sido libertados del pecado, ustedes se han hecho siervos de la justicia.
éramos esclavos del pecado cristo no es libertad es esclavitud el pago nuestra deuda con la justicia de Dios y al mismo tiempo rompió la cadena que nos ataba al pecado él nos compró él fue el mercado de esclavos y nos compró nos liberto al precio de su sangre para que ahora tú y yo que somos cristianos seamos exclusivamente suyos
o ignoráis dice Pablo en
19 ¿O no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en ustedes, el cual tienen de Dios, y que ustedes no se pertenecen a sí mismos?
20 Porque han sido comprados por un precio. Por tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo y en su espíritu, los cuales son de Dios.
él te compro a precio de su sangre el otro término que Pablo usa es propiciación este término causa mucho problema a la gente en el día de hoy porque significa aplacar la ira
no el Dios en el que yo creo es un Dios de amor y el mío también pero al mismo tiempo es un Dios de justicia y por lo tanto es un Dios de ira
tú crees que sería amoroso que los jueces sacarán libres a todos los narcotraficantes que amoroso verdad no eso no sería justo eso no sería justo el crimen debe ser castigado
de hecho le hemos dicho un montón de veces el que no ama tampoco tiene el que no tiene irá perdón tampoco tiene amor es imposible tener amor sin ira
como como tú me puedes decir a mí que tú amas a los niños y al mismo tiempo te es indiferente ver que hay personas que abusan de ellos
eso debería indignar te es imposible tener amor sin ira conseguir esa indiferencia yo les de amor y Dios no en vez que Dios es un ser malhumorado rabioso de mal genio creí que andar de puntillas no vaya a ser que un día le dé una rabia y decida borrarlo del mapa
no es no es esa rabia ciega que estamos hablando aquí la ira de Dios es el aborrecimiento justo e infinito que él experimenta si el pecado y que lo mueve a castigar al pecador
Dios no puede dejar el pecado sin castigo porque eso no sería justo y un Dios que no es justo ya no es Dios
aquí precisamente donde el evangelio se torna de verdad impresionante la santísima trinidad Dios el padre Dios el hijo Dios el espíritu santo en común acuerdo
decidieron que Dios el hijo Dios no olviden esa palabra Dios el hijo tomará nuestro lugar en la cruz del calvario
para recibir sobre él toda la ira de Dios que tú y yo merecíamos por nuestros pecados por eso alguien decía la cruz es el lugar donde el juez entra en juicio
el juez se sienta en el banquillo de los acusados por el puro afecto de su voluntad Dios decidió amar a los objetos de su ira y remover su ira de ellos volcando la en su hijo eso es lo que leíamos en
4 Ciertamente Él llevó nuestras enfermedades,
Y cargó con nuestros dolores.
Con todo, nosotros lo tuvimos por azotado,
Por herido de Dios y afligido.
5 Pero Él fue herido por nuestras transgresiones,
Molido por nuestras iniquidades.
El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
Y por Sus heridas hemos sido sanados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
Nos apartamos cada cual por su camino;
Pero el Señor hizo que cayera sobre Él
La iniquidad de todos nosotros.
isaías escribió eso 700 años antes del nacimiento de Jesús qué evangelio qué glorioso evangelio esto es impresionante
ese es el corazón del evangelio óyeme déjame decirte otra cosa yo te dije ya no es fe solamente no es fe en Dios generale es fe en Jesús
para te voy a decir que tampoco es fe en Jesús en general porque una persona puede creer en Jesús como ese maestro que vino a darnos un ejemplo
no es tener fe no es tener fe en Dios ni siquiera es tener fe en Jesús en sentido general no mira el
25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,
en otras palabras es creer en ese Jesús que sustituyó al pecador en la cruz del calvario ese es la fe
es creer en Jesús como el cordero que fue inmolado por nuestros pecados todos los sacrificios del antiguo testamento no eran más que una representación de ese sacrificio
que el señor Jesucristo iba a llevar a cabo en la cruz por eso es que Pablo dice al final del
25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,
Pablo lo que está diciendo es que la salvación de abraham de moisés de david de jose de daniel desde todos los creyentes del antiguo testamento fue porque
Dios en su paciencia esperó el sacrificio de su hijo para borrar sus pecados la salvación de moisés de abraham de daniel david no dependía de los animales sacrificados eso fue perdón a crédito
perdón a crédito Dios Dios en su paciencia decidió perdonarlos porque él sabía que esa tarjeta iba a ser pagada
no fueron los animales dicen hebreos no no no los animales no pueden borrar pecados fue la sangre de Jesucristo y Dios en su paciencia esperó esperó esperó esperó hasta que llegara su hijo y fuera muerto en esa cruz
Pablo y de esa manera él hizo una sorprendente exhibición de su justicia se dieron cuenta de que mal lo dices o
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas.
pero aparte de la ley la justicia de Dios ha sido manifestada
25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,
26 para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
Pablo está diciendo tú quieres saber qué tan justo es Dios mira la cruz
ahí está la demostración y ahora ahí están los fuegos artificiales de la justicia el dilema resuelto el dilema ya fue resuelto
el juez del universo no tuvo que poner de lado su justicia no tuvo que diluir la demanda de su ley para perdonar a pecadores culpables no todos esos pecados fueron castigados en la persona de Jesús para que él sea el justo yo sigue siendo justo y el que justifica al que tiene fe en Jesús
16 »Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna.
ahora mis hermanos y ya estoy concluyendo recuerden que la carta a los romanos no es un tratado evangelístico escritos para evangelizar a los inconversos de roma
esta carta fue enviada a una iglesia a un grupo de cristianos saben por qué porque la única manera en que tú y yo podemos crecer en gracia y dar frutos para la gloria de Dios
es entendiendo cada vez mejor este evangelio a donde Pablo va a llegar es a romanos os ruego hermanos por las misericordias de Dios
si la salvación es un regalo de Dios aparte de cualquier obra humana mi hermano tú y yo no tenemos nada de qué gloriarnos
si hay algo que debería distinguir a un cristiano de su humildad no tenemos nada de que gloria no dichosa y va a llegar Pablo
27 ¿Dónde está, pues, la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras? No, sino por la ley de la fe.
miembro de CDD tú crees que tú eres mejor que los que están afuera porque tú estás aquí adentro
dónde está la jactancia o no no tenemos nada de qué jactarnos pero si tenemos todas las razones del mundo para vivir en gratitud y para vivir en adoración aquel que murió por nosotros en esa cruz aquel que nos salvó gratuitamente por gracia
la salvación es del señor de principio a fin y por lo tanto solo él merece toda la gloria no solo por el hecho de haber sido salvados no el merece toda la gloria por cada paso que damos hacia adelante en el camino de la santidad el merece toda la gloria por cada fruto que nosotros damos