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何西阿書_尋求歸向耶和華(普通話)

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何西阿書_尋求歸向耶和華 十二先知書系列 - 荒漠甘泉 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese https://www.deviantart.com 何西阿書_背景 •以色列王 耶羅波安二世當政的末期,公元 前 760年 至 750年左右。 •猶大王,烏西雅在位的時候。 •何西阿是北國的先知,向北國以色列宣講 神的話語。 •同期的先知有 阿摩司, 以賽亞,彌迦 何西阿書_背景 • 以色列的領土 - 向北直跨大馬士革。除所羅門王以 外,可以說是最強盛的時期。 • 以色列正享受著太平盛世, 非常富庶,安居樂業, 但靈命倒退。 • 神派何西阿去勸 以色列人悔改。甚至警告會用他們 的敵人來懲罰他們。 • 神要何西阿先知娶淫婦為妻。來代表神與以色列的 關係。 就好像丈夫, 有一個不忠的妻子。 何西阿書_結構 A)何西阿書背境(何 1:1-11) B)數算歌篾的罪(何 2:1-5) C)歌篾的審判(何 2:6-13) D)歌篾的復興和拯救(何 2:14-3:5) B)數算以色列的罪- 人民,祭司,官長(何 4-7 章) C)以色列的審判- 被亞述攻打,被放逐在外 邦飄流,要亡國(何 8-10 章) D)以色列的復興和拯救(何 11-14 章) 夫妻的比喻 - 舊約 在舊約,用淫婦來代表,以色列同神的關係 耶 3:8 用淫婦來比喻以色列,同猶大國,就 好似兩個犯姦淫的姊妹一樣。 結 16:8-14 說神與以色列人立約,好像神將 衣襟搭在以色列的身上,娶她為妻,又將她洗 乾淨。結果以色列好像淫婦一樣犯不忠之罪。 夫妻的比喻 - 新約 啟 19:7-9, 21:2, 說教會是耶穌基督的新娘子 弗 5:24-25 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈 夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會, 為教會捨己。 林後 11:2-3 我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨。因 為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女, 獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存 純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 這裏講的不是道德上的問題,乃是向神專一 歌篾的大兒子 除了要娶淫婦歌篾為妻,神還要何西阿書收養歌篾淫亂 所生的兒女。 何 1:4 耶和華對何西阿說、給他起名叫耶斯列、因為 再過片時、我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪、也 必使以色列家的國滅絕。 耶斯列 - 就是撒種(分開,分散) 或 栽種(收取,收成, 收穫)。兩者是相反的意義, 內容要看經文而定。 歌篾的大兒子 耶斯列是以薩迦(Issachar)一個城市。因為亞哈和耶 洗別的罪,神在王上 21:21-24 宣佈向他們的審判。 由耶戶執行審判(王下 9:6-10) 但太殘酷。他殺死猶 大王亞哈謝, 和他的 42個 親屬(王下 9:27-10:14)。 王下 10:30 耶戶的曾孫撒加利亞被殺(何 1:4)。 最 後北國以色列,在 722BC 被滅國, 應驗了(何 1:4, 8-10章)的預言。 亞述國最後擊敗以色列國的戰場,正在耶斯列! 歌篾的二女兒 女兒名叫 羅路哈瑪。 在西乃山, 神以耶和華路哈瑪, 和以色列人見面, 就是憐憫的神。’羅’是相反的意思,‘不被憐憫’。 你說神幾時對以色列不憐憫? 路 21:24 耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外 邦人的日期滿了。 歌篾的小兒子 小兒子名叫羅阿米, 就是‘不是我的’或‘非我民’ 的意思(何 1:4-9)。 何 1:9 因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神。 你說神幾時不認以色列是祂的子民? 羅 9:25-26 引用(何 2:23)說,神在何西阿書上說、 那本來不是我子民的、我要稱為我的子民.本來不是 蒙愛的、我要稱為蒙愛的。 等到外邦人的數目添滿了 (羅 11:25) 神預言以色列必復興 神又透過三個子女的名字(何 2:23),保證會復興以 色列。 • 我必將他種在這地(耶斯列 - 栽種、不再撒種)、 • 素不蒙憐憫的、我必憐憫、 • 本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、 你是我的 神。 復興是從巴比倫回歸嗎? • 有很多神學家說,何西阿書的主題,是神透過祂的愛,給以色列 人安慰。給他們回歸和重起聖殿的盼望。 • 但如果 何 11 – 14 章 所講的復興,停留在舊約,就很悲觀。 因為以色列沒有悔改,以至遭到滅亡(722 BC)。如果這樣,這不 單只是何西阿先知的失敗,亦是神的失敗。 • 如果說復興是回歸,重起聖殿。但第一批從巴比倫回歸的猶太人, 不到 5萬人, 好令人失望。回歸後,又被羅馬分散, 聖殿再次被 毀(70 AD)。雖然 1948復國,但至今未有和平,未有聖殿! 復興肯定不是從巴比倫回歸,甚至不是1948年復國! 以色列在幾時被復興? 保羅在新約引用 何 2:23,證明這個復興,還未發生, 是在將來。 要等到足夠的外邦人得救 的數字滿了 (羅 11:25), 才會復興。這是第一個條件。還有呢? 何 5:15 我要回到原處、等他們自覺有罪、〔或作承 認己罪〕尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我。 何 10:10 我必隨意懲罰他們…列邦的民必聚集攻擊 他們。在以色列人認罪後,正是基督再次來臨之時 以色列在那裏被復興? 神的計畫,聖靈的默示非常準確。 末世 啟 16:16 眾王聚集的地方,哈米吉多頓 正是耶斯列(大兒子的名字)平原.從地中海 到約但河,從加利利到以法蓮山脈。 神在耶斯列平原折斷以色列的弓(何 1:5), 滅以色列國。亦會在那平原,神復興以色列。 何 1:11 猶大人和以色列人必一同聚集、 為自己立一個首領、從這地上去、因為耶斯列的日子必為大日。 在耶斯列平原,哈米吉多頓 - 這是一個最理想的戰場! 何5至8章的首尾對偶 A. 獻祭不被神悅納 (5:1-9) B. 首領的罪 (5:10-12) C. 投靠亞述的罪 (5:13) D. 神的懲罰如獅子 (5:14-15) E. 神的義 (6:1-3) F. 以色列不良善 (6:4) G. 以色列不認識耶和華 (6:6a) H. 以色列背約 (6:6b-10) I. 以色列的審判 (6:11-7:2) J. 以色列像火爐被烤餅的燒熱 (7:3-7) K. 以色列像沒有翻過的餅 (7:8-9) L. 以色列的驕傲當面見證自己、 雖遭遇這一切、 他們仍不歸向耶和華他們的神、也不尋求他 (7:10) K. 以色列像鴿子愚蠢無知 (7:11-14) J. 以色列如同翻背的弓 (7:15-16) I. 以色列的審判 (8:1a) H. 以色列背約 (8:1b) G. 以色列不認識耶和華 (8:2) F. 以色列不良善 (8:3) E. 以色列人的罪 (8:4-6) D. 神的懲罰如暴風 (8:7) C. 投靠亞述的罪 (8:8-9) B. 首領的罪 (8:10) A. 獻祭不被神悅納 (8:11-14) 何9至12章的首尾對偶 A. 獻祭偶像的後果 (9:1-4) B. 大會的日子不被記念 (9:5) C. 神使埃及成為以色列人收殮屍首之地 (9:6a) D. 以色列人騙取財物的結果 (9:6b-9) E. 以色列如何背叛神 (9:10) F. 以色列人的審判 (9:11-17) G. 以色列如何背叛神 (10:1-2) H. 以色列背叛神的結果 (10:3-11) I.以色列要為自己栽種公義, 收割慈愛, 現今正是尋求耶和華的時候 (10:12) H. 以色列背叛神的結果 (10:13-15) G. 以色列如何背叛神 (11:1-7) F. 神的憐憫和恩典 (11:8-11) E. 以色列如何背叛神 (11:12–12:6) D. 以色列人騙取財物的罪 (12:7-8) C. 神使以色列人從埃及釋放出來 (12:9) B. 大會的日子被記念 (12:9-10) A. 獻祭偶像的後果 (12:11-14) 怎樣歸向耶和華? 何 2:15 又賜他亞割谷作為指望的門。 他必在那裏應聲、 與幼年的日子一樣、與從埃及地上來的時候相同。 亞割谷(苦難,憂愁)在聖經出現三次。每次都代表 要罪被 處理後,才能(有指望)歸向耶和華。 1)亞干的罪,在亞割谷被處理(書 7:26).以色列人才能戰 勝艾城。 2)耶和華的選民, 面對,處理罪後,安息在亞割谷(賽 65:10)。 3)同樣,以色列人要經過亞割谷,才能進入指望的門,歸向 耶和華(何 2:15) 要先處理罪,才有指望歸向神 馬太引用何西阿書 太 2:15 – 『我從埃及召出我的兒子來』 馬太指的兒子當然是耶穌基督。但他是引用 何 11:1 以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來。 • 都是神的兒子 - 以色列是神的兒子(出 4:22, 詩 2:7).基督 是神的兒子 • 都是年幼時, 被神帶領出埃及 • 神要透過以色列同人立約。這是舊約 - 立在石板上。神要透 過基督同人立新約 - 是刻在人心上 • 埃及是代表罪的捆綁: 神救贖以色列人出埃及,而他們的長子 沒有被擊殺因為是逾越節,羔羊的血,帶領他們進入應許之地。 同樣基督要用祂的血,救以色列脫離罪的捆綁,進入神的國。 被錯譯的經文 何 13:14 我必救贖他們脫離陰間、救贖他們脫離死亡.死亡阿、 你 的災害在哪裏呢.陰間哪、你的毀滅在哪裏呢.在我眼前絕無後悔之 事(和合本,ESV,NIV,KJV,錯譯)。 原文是 修辭問號(Rhetorical Question)。神問,以色列人犯了那麼 大的罪,我要救贖他們脫離陰間的權勢嗎? 救贖他們脫離死亡嗎?(新 議本,NASB,正解) 怎知道譯錯經文? 因為後面的經文,還在數算以色列人的罪! 何 13:15-16 必有東風颳來、就是耶和華的風從曠野上來、他的泉 源必乾、他的源頭必竭、仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。撒瑪利 亞必擔當自己的罪、因為悖逆他的 神、他必倒在刀下、嬰孩必被 摔死、孕婦必被剖開。 保羅引用何西阿書 林前 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裏.死阿、你的毒鉤 在那裏. 咦! 你說不得了! 何西阿的經文是審判,但保羅將這節經 文引用成救贖。但保羅跟住有解釋 林前 15:56-57 死的毒鉤就是罪.罪的權勢就是律法。感 謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 因為基督戰勝死亡,所以審判變成救贖! 讀聖經的秘訣,有不明白的地方,用基督的救贖來解釋. 就一定會有意想不到的收穫! 如逃城(民 35:28) 何西阿書的主題是救贖 1)從新約作者,引用何西阿書,見到何西阿書的主題確是救贖 (太 2:15; 林前 15:55) 2)由經文的首尾結構,看到神要以色列人尋求,歸向祂(何 7:10; 10:12) 3)何 13:4 除我以外並沒有救主 4)何西阿的名字(和約書亞一樣)希伯來文的意思是‘耶和華 是救恩’或‘耶和華是拯救’ 5)何 3 章,有人說是聖經裏面偉大的經文。歌篾將自己賣 給別人,成為奴僕。神叫何西阿把歌篾再娶(救贖)回來。 結語(1) 一個人,有三個可能性,成為奴僕。 1) 出生在奴僕家庭, 2) 被征服 3) 有債務,要用工價償還。 世人三樣具備 1) 我們出生是罪的奴僕 2) 我們被世界征服 3) 都犯了罪,罪的工價是死 我們都像歌篾,浪子,要尋求,歸向耶和華! 結語(2) 何西阿書對已經相信的人,也有一些教導。 聖經用夫妻的關係(何一至三章),來代表神同人的關 係。 是一夫一妻,不是一夫多妻! 何 10:2 他們心懷二意、現今要定為有罪. 雅 1:8 用同樣的經文; 王上18:21 以利亞前來、對 眾民說、你們心持兩意要到幾時呢? 神不是要我們在 10樣 東西裏面將祂放在首位。 神要我們將他成為我們唯一的,將祂放在首位! 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