2 Pe 3.5-7 | IPVM no Lar
Exposição 2 de Pedro • Sermon • Submitted
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· 8 viewsTodo o conteúdo desse estudo, foi extraído do Comentário Epistolas de Pedro e Judas, da Cultura Cristã. Aqui você encontra um breve resumo de 2Pe 3.5-7
Notes
Transcript
Destruição
Destruição
Pedro responde a seus adversários lembrando-os de que se esquecem deliberadamente de dois fatos pertinentes.
Um desses fatos é o dilúvio; o outro é a destruição do mundo.
5 Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus,
a. “deliberadamente, esquecem que”.
a. “deliberadamente, esquecem que”.
Os apóstatas sabem do relato do dilúvio, mas escolheram o caminho do esquecimento deliberado.
Por isso, Pedro os faz lembrar da palavra de Deus, através da qual o céu e a terra foram formados.
Por essa mesma palavra, o dilúvio destruiu o mundo.
Pedro quer que seus adversários entendam que seus argumentos são errôneos e enganosos à luz da revelação de Deus.
Deus reina sobre sua criação e governa o curso da história mundial.
b. “esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra”.
b. “esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra”.
Com essa expressão, Pedro diz ao leitor para lembrar-se do relato da criação em Gênesis.
O uso do plural céus revela, sem dúvida, a influência judaica.
O judeu acreditava em 7 céus.
No hebraico, essa palavra é sempre usada no plural e, ao longo desse capítulo, Pedro escreve a forma plural no grego (vs. 7,10,12,13).
c. “a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus”.
c. “a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus”.
Pedro lembra ao leitor a história da criação:
9 Disse também Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez.
A terra em si, portanto, surge da água.
Essa interpretação está relacionada mais à origem do que à substância, ou seja, o texto explica como a terra foi formada, mas não revela a fonte da matéria.
Pedro também diz que a terra foi formada através da água.
Aqui, mais uma vez, ele faz referência ao primeiro capítulo de Gênesis, onde lemos que a palavra criadora de Deus “fez… separação entre as águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento” (Gn 1.7).
Por exemplo, a frase através da água parece ser uma repetição das palavras surgiu da água.
6 pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água.
6 pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água.
Deus, que fez o mundo, também tem poder para destruí-lo.
Ele sustenta sua criação pelo seu poder. Porém, assim como por sua palavra divina o universo veio a existir, assim também, com uma ordem sua, ele pode levar os elementos naturais da criação a destruírem aquilo que ele fez.
Assim como formou a terra através da água, ele destrói o mundo pela água.
Os escarnecedores dos tempos de Pedro viam a natureza, mas não reconheciam o Criador e sua autoridade.
Duas possibilidades de tradução:
Pelas quais - NIV / NVI (pela água) - Associa a destruição às águas, por usar o plural. .
Uma objeção a essa interpretação é que, no tempo do dilúvio, a água foi um elemento destrutivo, e, assim, deve ser apresentada no singular.
Pela qual - poderíamos relacionar essa expressão à “palavra de Deus” (v. 5).
Então, poderíamos dizer que, através da ordem de Deus, o mundo veio a existir e, por uma ordem sua, o dilúvio inundou e destruiu a terra.
Qual é o significado de o mundo daquele tempo?
As Escrituras dizem que todos os seres viventes em terra seca pereceram (Gn 7.22), o que é muito mais inclusivo do que dizer que somente a raça humana perversa se afogou.
22 Tudo o que tinha fôlego de vida em suas narinas, tudo o que havia em terra seca, morreu.
A condenação de Deus caiu sobre homens e animais; os céus e a terra foram afetados pelo dilúvio.
Observe que Pedro faz um paralelo (ver vs. 6 e 7); ele contrasta o mundo antigo com os céus e a terra do presente.
O mundo de Noé foi destruído pela água; o mundo presente será queimado pelo fogo. A conclusão parece ser que o dilúvio foi universal, assim como a destruição iminente pelo fogo também será universal.
A mensagem que Pedro deixa para os escarnecedores é direta: assim como Deus destruiu o mundo com o dilúvio, destruirá céu e terra com fogo.
7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios.
Considere os seguintes pontos:
a. Palavra.
Deus determina o começo desse universo e o seu fim.
Ele fala como Criador no início, tendo como resultado que os céus e a terra são formados.
Ele fala como Juiz no último dia, tendo como conseqüência que o céu e a terra serão destruídos pelo fogo.
Deus salvou Noé e sua família, enquanto o resto do mundo pereceu. Ele também salvará os discípulos(as) quando ocorrer a conflagração do mundo.
b. Fogo.
Os leitores da carta de Pedro sabiam do fogo destruidor de Deus por causa de seu conhecimento do Antigo Testamento, mas em outra literatura, a doutrina sobre a destruição do mundo por meio do fogo também era comum.
"Ela aparece em escritos judaicos, documentos de Qumram, literatura apocalíptica, livros apócrifos e obras cristãs primitivas e romanas. "Kistemaker
Na igreja universal e no mundo como um todo, o ensinamento da destruição da terra pelo fogo não era desconhecido.
A natureza desse fogo não é revelada.
Não se sabe se será um holocausto nuclear que destruirá os céus e a terra.
Três vezes nesse capítulo, Pedro revela a destruição iminente da criação de Deus (vs. 7,10,12).
O propósito do fim do mundo por meio do fogo é Deus julgar os perversos.
c. Homens.
Pedro escreve: “estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios. ”
Esse dia do juízo (2.9) ou dia do Senhor (3.10) não apenas transforma a forma atual da criação de Deus.
Esse dia também purifica a terra dos ímpios que habitam este planeta.
Deus usa de paciência, mas, quando sua longanimidade tiver chegado ao fim, ele pronunciará julgamento sobre os escarnecedores.
Seu tempo de destruição chegará e, conseqüentemente, eles receberão sua devida recompensa.