Las características de la extrema pecaminosidad del hombre. Romanos 3.9-20

1 Las características de la extrema pecaminosidad del hombre. Romanos 3.9-20 1. 2. 3. 4. Primera característica: No hay hombre justo(bueno) en la tierra v.9-12 Segunda característica: La boca es el espejo de su corazón v.13-14 Tercera característica: Violencia, destrucción y caos. v15-18 Cuarta característica: La conclusión; Todo el mundo esta ante el juicio de Dios.v.19-20 Introducción: El argumento de Pablo es irrefutable. Por las obras de la ley nadie puede ser justificado jamás ante los ojos de Dios. ¿Por qué no? Se debe considerar por un momento, lo que la ley demanda. Una persona que ame a Dios “con todo” su corazón, alma, mente y fuerza, y que ame a su prójimo como se ama a sí mismo podría salvarse, pero en realidad la tesis tiene fundamentos tan firmes que sería imposible demandar la salvación a través de méritos personales. (Mt. 22:37– 40; Mr. 12:29–31; Lc. 10:27). El apóstol ha demostrado que es exactamente este amor que está ausente en el gentil ya que ellos “no le han dado gracias”, Ro. 1:21, como del judío con su “duro e inconverso corazón” Rom 2:5. El es maldito ante los ojos de Dios no sólo por lo que dice y hace (Ro. 3:13–17), sino aun por lo que es (3:9, 10); es decir, debido a su estado como pecador. Teniendo todo esto en cuenta, solamente una conclusión es posible. El hombre está perdido, perdido, perdido. Su condición es de total desesperanza y desolación. Y la ley, con su demanda de nada menos que la perfección moral y espiritual Levítico 19.2 Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios. Un estado al cual el hombre por su propia atribución nunca puede llegar, crea en él un horrendo y mortificante sentido de pecado; de allí, un presentimiento de perdición, total y eterno.1 Eso quiere decir que el hombre moral y espiritualmente no puede ante la demanda de un Dios santo, perfecto, su integridad y majestuosidad son terroríficas cuando sometemos nuestra conciencia y nuestra pecaminosidad, eso hace imposible que el hombre sea justificado ante Dios, y su propia justicia no puede ante la demanda de la ley de Dios que solo nos hace entender nuestro pecado e impurezas. En conclusión, somos pecadores y necesitamos la justicia de Dios para que nuestras obras sean excluidas del juicio delante de Dios. Gracias a la obra de justificación de Dios por gracia. Dios nos guarde en el crecimiento de nuestra fe y agradecimiento para no hacer nuestra voluntad sino la Dios que es agradable y perfecta. Gracia y paz a vosotros… 1 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (p. 144). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. 2 9 ¿Qué entonces? ¿Somos nosotros mejores? De ningún modo, porque acabamos de formular el cargo que tanto judíos como griegos están todos bajo (el poder del) pecado. 10 Como está escrito: “No hay ningún justo, ni aun uno; Ec. 7:20 11 No hay nadie que entienda; no hay nadie que busque a Dios. 12 Todos se han desviado; todos juntos se han hecho inútiles; no hay nadie que haga lo bueno, no hay ni siquiera uno”. Sal. 14:3; 53:1– 3. LXX: 13:1, 3; 52:2–4. 13 “Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua practican la decepción”. 14 El veneno de las víboras está bajo sus labios”. Sal. 5:9; LXX:5:10. Sal. 140:3; LXX:139:4 “Su boca está llena de maldiciones y de amargura”. Sal. 10:7; LXX:9:28. 15 16 17 18 “Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y destrucción hay en sus caminos, y no conocieron el camino de la paz”. “No hay temor de Dios delante de sus ojos”. Is. 59:7, 8. Sal. 36:1; LXX:35:2 19 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo habla a aquellos (que están) bajo la ley, para que toda boca se enmudezca y todo el mundo quede expuesto al juicio de Dios. 20 Por lo tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada ante sus ojos, porque por medio de la ley(viene) el conocimiento del pecado. 3 1.Primera característica: No hay hombre justo(bueno) en la tierra v.9-12 Estos versículos son muy importantes debido a que son la transición a la presentación del evangelio puro que el Apóstol presenta en los v.21-31. El flujo de pensamiento es la conclusión de la ira de Dios en contra de la humanidad caída, representada tanto en gentiles como judíos. En los capítulos que hemos enseñado se dividen de la siguiente manera: A. La injusticia de los gentiles 1.18-32 B. La injusticia de los judíos 2.1-3.8 C. La injusticia de la humanidad.3.9-20 Pablo ha demostrado en que el pecado humano y la depravación y explica por qué las promesas no se han cumplido en su totalidad. Las promesas no se han hecho realidad entre los judíos porque están esclavizados al pecado, igualmente que los gentiles. En los versículos 3: 9–20, Pablo reúne los hilos de su argumento. El fracaso en glorificar y honrar a Dios está presente no solo entre los gentiles. También es un fenómeno universal. Tanto judíos como gentiles juntos no han podido honrar a Dios. El flujo de pensamiento en esta sección se puede rastrear rápidamente: • ¿Tenemos nosotros los judíos una ventaja (9a)? • Ciertamente no (9b). • Porque ya hemos acusado a todas las personas, tanto judíos como griegos, de estar bajo el poder del pecado (9c). • La Escritura (10-18) confirma que tanto judíos como griegos están bajo el poder del pecado. Y las Escrituras documentan que Ninguno es justo (10). • Todos se han alejado de Dios (11-12). • Todos han pecado en su discurso (13-14). • Todos han herido a otros seres humanos (15-17). • Porque no temen a Dios (18). Desarrollemos la importancia de esta conclusión teológica de la depravación total del hombre, se han acusado tanto a judíos como a gentiles. En la teología reformada es famosa en el mundo anglosajón por un simple acróstico que fue designado para resumir los así llamados “cinco puntos del calvinismo”. Está formado por la palabra TULIP. T - Total depravity (depravación total) U - Unconditional Election (elección incondicional) L - Limited Atonement (expiación limitada) I - Irresistlble Grace (gracia irresistible) P - Perseverance of the Saints (perseverancia de los santos) 4 Un famoso escritor dice RC Sproul. El concepto de depravación total se confunde a menudo con la idea de depravación extrema. En la teología reformada, la depravación total se refiere a la idea de que toda nuestra humanidad está caída. Esto es, no hay parte mía alguna que no haya sido afectada en alguna manera por la Caída. El pecado afecta mi voluntad, mi corazón, mi mente y mi cuerpo. Si Adán nunca hubiera pecado, supongo que nunca había tenido la necesidad de llevar lentes bifocales al alcanzar una edad mediana. De hecho, el término mismo edad mediana no habría tenido sentido para él. Si Adán no hubiera pecado, nunca habría muerto. Cuando alguien vive para siempre, ¿dónde está la edad mediana? La depravación total también enfatiza el hecho de que el pecado llega hasta el centro de nuestro ser. El pecado no es algo periódico, un pequeño defecto que estropea lo que de otra manera sería un espécimen perfecto. El pecado es radical en el sentido que afecta la raíz (radix) de nuestras vidas.2 Aquí encontramos un breve resumen de la universalidad de la corrupción humana. El pecado está tan extendido que captura a todos en su red. Pablo utiliza palabras enfáticas para mostrar que no hay excepciones en este proceso entre los hombres caídos. No hay justo alguno: nadie hay que haga el bien. La afirmación “no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” se opone a nuestras suposiciones culturales. La corrupción del pecado, descrita en su universalidad como muerte y esclavitud, además tiene consecuencias que afectan los distintos aspectos de la vida humana. Estos conceptos son muy importantes en la concepción, de una antropología correcta en el ser humano. Pablo establece un argumento solido en lo que respecta a la muerte y la esclavitud provocada por el pecado, de acuerdo con lo anterior se efectúan dos distinciones en la corrupción el hombre interior y el hombre exterior. La corrupción es tan amplia que Pablo concluye lo siguiente: • 2 ¿Tenemos nosotros los judíos una ventaja (9a)? Ø Ciertamente no (9b). ¨ Porque ya hemos acusado a todas las personas, tanto judíos como griegos, de estar bajo el poder del pecado (9c). Sproul, R. C. (2002). Escogidos por Dios (pp. 71–72). Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia. 5 La palabra( TODOS ) πᾶς (pas), πᾶσα (pasa), πᾶν (pan) gen. masc. sing. παντός (pantos): adj.; ≡ todos, todo, cada, entero, cualquier, uno de la totalidad, total, completo todo, con el artículo definido, el enfoque está en la totalidad todo tipo de. Están bajo el Poder del pecado. La palabra clave aquí es la preposición: ὑπό (hypo): prep.; ≡ bajo, indicador de ubicación, bajo, indicador de control (Gá 3:22; 4:5); 3. LN 90.1 por, indicador de agente o fuerza a causa de, indicador de motivo o razón a, al, a la (mañana, tarde, etc), indicador de tiempo aproximado (Hch 5:21).3 están todos bajo pecado εἶναι15 πάντας12 ὑφʼ13 ἁμαρτίαν14 einai pantas hyphʼ hamartian Pablo no solo especifica que tanto judíos como griegos han sido acusados; él también va más allá de esto al decir que "todas" las personas (πάντας, pantas) han sido acusadas en sus comentarios anteriores. La cantena de citas del AT en los versículos 10-18 respalda la idea de que todos son pecadores, pero antes de examinar ese tema con más detalle, debería explorar brevemente el significado de la frase ὑφ᾽ ἁμαρτίαν (hyph 'hamartian, bajo pecado, 3: 9 ) Aunque Kaye (1979: 30–57) restringe ἁμαρτία en Pablo a los actos pecaminosos, el “pecado” también es un poder. Por ejemplo, el pecado se describe como reinar (5:21), esclavizar (6: 6), gobernar (6:12) y ejercer el señorío (6:14). Las personas son descritas como esclavas del (6:16, 17, 20) o liberadas del pecado (6:18, 22). Romanos 5.21 (RVR60) 21 para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. Romanos 6.6 (RVR60) 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. 3 Swanson, J. (1997). Diccionario de idiomas bı́blicos: Griego (Nuevo testamento) (Edición electrónica.). Bellingham, WA: Logos Bible Software. 6 Romanos 6.12–20 (RVR60) 12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 15 ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. 16¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. 19Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia. 20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. Romanos 6.22 (RVR60) 22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. El pecado como poder gobierna sobre todas las personas, pero se manifiesta en actos específicos. Las dimensiones antropológicas de la doctrina paulina del pecado aquí no deben pasarse por alto. Pablo tenía una visión más oscura de la capacidad humana que algunos judíos, que creían que los seres humanos tenían la capacidad de observar la ley. El judaísmo reconoció que todas las personas, sin excepción, son pecadores, pero Pablo pensó que el pecado había envuelto sus tentáculos tan fuertemente alrededor de los seres humanos que no podían guardar la ley. Este estado de cosas se aplicaba no solo a los gentiles sino también a los judíos, que eran el pueblo del pacto de Dios. Schreiner, Thomas R .. Romanos (Comentario exegético de Baker sobre el Nuevo Testamento) (pp. 295-296). Baker Publishing Group. Versión Kindle. Es tan importante desarrollar una buena referencia a la doctrina bíblica de la Hamarteología, que establece un principio de la naturaleza del pecado es tan profundamente clave que nos permite concluir que el pecado no tan solo es un problema, sino un mal intrínsico, es la respuesta a los problemas del ser humano, es decir es la causa. Un excelente libro que nos muestra la naturaleza del pecado (Cornelius platinga Jr.) dice lo siguiente: La conciencia del pecado solía acompañarnos como una sombra. Los cristianos odiaban el pecado, lo temían, huían de él, se afligían por él. Pero cuando se trata de hablar del pecado, hoy en día las personas balbucean. 7 Aunque no siempre somos capaces de medir la culpabilidad del pecado, sabemos que el pecado posee una fuerza aterradora. Sabemos que cuando pecamos, pervertimos, adulteramos y destruimos cosas buenas. Creamos con la practica habitual una especie de mal moral y espiritual a través de las generaciones. Al hacer estas cosas, nos involucramos en un concepto teológico llamado corrupción. Es decir, los seres humanos siempre destruirán las cosas que funcionan bien para hacer que funcionen mal. Somos corruptos para nuestro beneficio. Es decir, somos capaces de corromper hasta lo más puro. Corrupción es la acción y efecto de corromper (depravar, echar a perder, sobornar a alguien, pervertir, dañar). Por lo tanto Pablo concluye lo siguiente: La sección de escarnio anterior como la discusión completa de Pablo sobre la culpa de la humanidad ante Dios (1: 18–3: 20). Las respuestas están respaldadas por una serie de pruebas en el Antiguo Testamento (3: 10-18). ¿Cuales son estas pruebas? 1. Como está escrito es una referencia a Eclesiastés 7.20 (RVR60) 20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque. Salmo 14.3 (RVR60) 3 Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Salmo 53.1–3 (RVR60) 1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable maldad; No hay quien haga bien. 2 Dios desde los cielos miró sobre los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido Que buscara a Dios. 3 Cada uno se había vuelto atrás; todos se habían corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno. 8 Salmo 52.2–4 (RVR60) 2 Agravios maquina tu lengua; Como navaja afilada hace engaño. 3 Amaste el mal más que el bien, La mentira más que la verdad. 4 Has amado toda suerte de palabras perniciosas, Engañosa lengua. Selah Conclusión : Es evidente que el argumento que busca demostrar la universalidad del pecado va llegando a su clímax. La primera estrofa ya demuestra que Pablo no está describiendo a esta o aquella raza o clase de gente en particular, sino a la humanidad en general. El cuadro que pinta es lúgubre: no hay ningún justo; de hecho, nadie entiende su deplorable condición. Y ni siquiera hay alguien que aun trate de entender, que busque a Dios, Fuente de toda sabiduría y conocimiento. ¿Pero no hay ninguna excepción? Pablo contesta: “No hay nadie … nadie … nadie … ni siquiera uno”. El hace todo esto más enfático aún al insertar entre las cinco afirmaciones negativas una positiva: “Todos se han desviado (de Dios y de su ley), etc. ¿No es este todos un eco de aquél del v. 9 (“tanto los judíos como los griegos están todos bajo el poder del pecado”)?4 Aplicación : Las cosas no son como deberían ser dice un libro llamado “El pecado” Platinga Jr. En su introducción señala que el mundo perdió la paz con Dios, es decir que en la naturaleza del pecado esta la raíz del problema de las personas y es por eso que sufrimos en la intimidad de nuestros hogares, en nuestras relaciones desde muy temprana edad, siempre hay habrá un pecado que debemos tratar. En conclusión, la naturaleza del pecado y la caída están en cada uno de nosotros. Para ilustrar es cuando pensamos que todas las cosas son perfectas, pero hay algo que las estropea y provoca el caos. 4 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (p. 140). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. 9 Un joven copiando en una prueba, un hermano pegándole a su hermano menor, una expareja que después de muchos años se encuentran, ellos pensaban que tenían un buen matrimonio y terminan en un motel pasando una noche de lujuria. Una estafa, una protesta, un adulterio, lujuria pornográfica, manipulación, mentira, engaño, robo, asalto, asesinato, abuso de poder, sometimiento dictatorial, palabras deshonestas, orgullo etc, etc. Pecamos porque somos pecadores, es nuestra naturaleza. El pecado esta en nosotros y solo nos queda entender la naturaleza y la obra maravillosa de la redención. Las Escrituras diagnostican el pecado como una deformación universal de la naturaleza humana, que aparece en todo momento y en toda persona. 1º Reyes 8.46 (RVR60) 46 Si pecaren contra ti (porque no hay hombre que no peque), y estuvieres airado contra ellos, y los entregares delante del enemigo, para que los cautive y lleve a tierra enemiga, sea lejos o cerca, Romanos 7.18 (RVR60) 18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 1 Juan 1.8–10 (RVR60) 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. “Ambos Testamentos lo designan a base de nombres que manifiestan su carácter ético como rebelión contra el dominio de Dios, el acto de no dar en el blanco que Dios nos ha puesto delante, de transgredir la ley de Dios, de desobedecer a las órdenes divinas, de ofender la pureza de Dios al contaminarnos a nosotros mismos, y de caer en culpa ante Dios como Juez. Esta deformidad moral es dinámica: el pecado se revela como una energía de reacción irracional, negativa y rebelde ante el llamado y el mandato de Dios; un espíritu de lucha contra Dios a fin de jugar a ser Dios. La raíz del pecado es el orgullo y la enemistad contra Dios, el espíritu que se nota en la primera transgresión de Adán, y los actos de pecado siempre tienen tras sí pensamientos, motivos y deseos que de una u otra forma expresan la hostilidad voluntaria del corazón caído ante las demandas de Dios sobre nuestra vida. En un sentido amplio, podemos definir el pecado como una falta de conformidad con la ley de Dios en actos, hábitos, actitudes, puntos de vista, disposición, motivación y manera de existir.”5 5 Packer, J. I. (1998). Teologı́a concisa: Una guı́a a las creencias del Cristianismo histórico (p. 92). Miami, FL: Editorial Unilit. 10 Jeremías 17.9 (RVR60) 9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Marcos 7.20–23 (RVR60) 20 Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. 21Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre. La pregunta es ha dimensionado el nivel del pecado, ¿si es un cristiano; lucha en contra de él? ¿Se ha rendido a su poder? El pecado es una fuerza o energía que si le permitimos que actue en realidad es muy difícil vencer con nuestras fuerzas. La conciencia del pecado solía acompañarnos como una sombra. Los cristianos odiaban el pecado, lo temían, huían de él, se afligían por él. Pero cuando se trata de hablar del pecado, hoy en día las personas balbucean. Tiene conciencia del mal que está en nosotros. Tiene culpa, es realmente una alarma de Dios para salir de él y arrepentirnos. Los inconversos tratan la culpa como algo cultural, quieren deshacerse de ella. En su comentario el Ps. MacArthur dice lo siguiente. Un columnista que daba consejo en un popular periódico dice: “Uno de los ejercicios más dolorosos de auto mutilación y consumo del tiempo y energías humana, es la culpa… ella puede arruinarle el día, la semana o la vida completa si usted lo permite. Es como una piedra en el zapato que aparece cada vez que usted hace algo deshonesto, hiriente, de mal gusto, egoísta o mezquino. No le debe importar que las cosas de la ignorancia, estupidez, pereza, desconsideración, la carne débil o los pies de barro. Usted hizo algo malo y la culpa lo esta matando. Que pena. Pero tenga seguridad en si mismo. Séneca un filosofo secular dijo toda persona culpable es su propio verdugo. La respuesta es Cristo…Justicia está hecha en Cristo. .. Ningún juicio hay para los que están en Cristo. ¿Esta usted en Cristo? ¿O vive esclavizado bajo el poder del pecado?? Pablo nos explica que realmente nuestro corazón es muy pecaminoso, es una rebelión del dominio de Dios en nuestras vidas. 11 2.Segunda característica: La boca es el espejo de su corazón v.13-14 La segunda característica tiene que ver con la practica de los pecadores. v.13 13 “Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua practican la decepción”. Salmo 5.9–10 (RVR60) 9 Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entrañas son maldad, Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas. 10 Castígalos, oh Dios; Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, Porque se rebelaron contra ti. Salmo 140.3 (RVR60) 3 Aguzaron su lengua como la serpiente; Veneno de áspid hay debajo de sus labios. Selah Salmo 139.4 (RVR60) 4 Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda. Salmo 10.7 (RVR60) 7 Llena está su boca de maldición, y de engaños y fraude; Debajo de su lengua hay vejación y maldad. Un comentarista dice: Dado que un árbol es conocido por sus frutos y un hombre por sus obras, Pablo enfatiza la depravación de la garganta perversa mostrando como opera. Tomando citas del Sal. 5:9 él describe la garganta como un “sepulcro abierto”. Probablemente el está pensando en un monstruo enorme y cruel, presto a devorar a sus víctimas; sí, aun a devorarlos sin que se den cuenta. En el plano humano esta destrucción hasta puede llevarse a cabo por medio de la lisonja, “La lengua aduladora de Sal. 5:9, la que practica la decepción. La frase final del v. 13: “El veneno de las víboras está bajo sus labios” es una cita exacta de la versión LXX del Sal 140:3 (LXX 139:4). 12 El énfasis recae una vez más en el modo pérfido en que la gente, actuando a partir de motivos que están fuera de la esfera de la gracia soberana de Dios, trata de destruir a sus futuras víctimas. Sus palabras pueden ser muy lisonjeras, pero ¡cuidado! no se puede confiar en quienes las dicen. Se asemejan a serpientes que “bajo sus labios”, en la base de sus colmillos, están equipados con sacos llenos de veneno mortal. Ejemplos: Saúl (1 S. 18:17; David; sí, ¡aun David! (2 S. 11).6 Estos ejemplos son importantes de lo decimos con nuestra boca. 1º Samuel 18.17 (RVR60) 17 Entonces dijo Saúl a David: He aquí, yo te daré Merab mi hija mayor por mujer, con tal que me seas hombre valiente, y pelees las batallas de Jehová. Mas Saúl decía: No será mi mano contra él, sino que será contra él la mano de los filisteos. Incluso David también manipulo la comunicación para hacer mal. 2º Samuel 11.8–15 (RVR60) 8 Después dijo David a Urías: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Urías de la casa del rey, le fue enviado presente de la mesa real. 9Mas Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su señor, y no descendió a su casa. 10E hicieron saber esto a David, diciendo: Urías no ha descendido a su casa. Y dijo David a Urías: ¿No has venido de camino? ¿Por qué, pues, no descendiste a tu casa? 11Y Urías respondió a David: El arca e Israel y Judá están bajo tiendas, y mi señor Joab, y los siervos de mi señor, en el campo; ¿y había yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo no haré tal cosa. 12Y David dijo a Urías: Quédate aquí aún hoy, y mañana te despacharé. Y se quedó Urías en Jerusalén aquel día y el siguiente. 13Y David lo convidó a comer y a beber con él, hasta embriagarlo. Y él salió a la tarde a dormir en su cama con los siervos de su señor; mas no descendió a su casa. 14 Venida la mañana, escribió David a Joab una carta, la cual envió por mano de Urías. 15Y escribió en la carta, diciendo: Poned a Urías al frente, en lo más recio de la batalla, y retiraos de él, para que sea herido y muera. Existen una lista interminable de versículos que nos advierten por el corazón pecaminoso que se reflejan en las palabras. Proverbios 2.12 (RVR60) 12 Para librarte del mal camino, De los hombres que hablan perversidades, Proverbios 2.16 (RVR60) 16 Serás librado de la mujer extraña, De la ajena que halaga con sus palabras, 6 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (p. 141). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. 13 Proverbios 6.2–3 (RVR60) 2 Te has enlazado con las palabras de tu boca, Y has quedado preso en los dichos de tus labios. 3 Haz esto ahora, hijo mío, y líbrate, Ya que has caído en la mano de tu prójimo; Ve, humíllate, y asegúrate de tu amigo. Proverbios 6.16–19 (RVR60) 16 Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma: 17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, 18 El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, 19 El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. Proverbios 7.21 (RVR60) 21 Lo rindió con la suavidad de sus muchas palabras, Le obligó con la zalamería de sus labios. Proverbios 10.19 (RVR60) 19 En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente. Proverbios 12.6 (RVR60) 6 Las palabras de los impíos son asechanzas para derramar sangre; Mas la boca de los rectos los librará. Proverbios 12.17–19 (NTV) 17 Un testigo honrado dice la verdad, un testigo falso dice mentiras. 18 Algunas personas hacen comentarios hirientes, pero las palabras del sabio traen alivio. 19 Las palabras veraces soportan la prueba del tiempo, pero las mentiras pronto se descubren. 14 Proverbios 16.28 (NTV) 28 El alborotador siembra conflictos; el chisme separa a los mejores amigos. Proverbios 17.4–19 (NTV) 4 Los malhechores están ansiosos por escuchar el chisme; los mentirosos prestan suma atención a la calumnia. 5 Los que se burlan del pobre insultan a su Creador; los que se alegran de la desgracia de otros serán castigados. 6 Los nietos son la corona de gloria de los ancianos; los padres son el orgullo de sus hijos. 7 Las palabras elocuentes no son apropiadas para el necio; mucho menos las mentiras para el gobernante. 8 El soborno es como tener un amuleto de la suerte; ¡el que lo da, prospera! 9 Cuando se perdona una falta, el amor florece, pero mantenerla presente separa a los amigos íntimos. 10 Es más efectivo un solo regaño al que tiene entendimiento que cien latigazos en la espalda del necio. 11 Los malvados están ansiosos por rebelarse, pero serán severamente castigados. 12 Es menos peligroso toparse con una osa a la que le han robado sus crías que enfrentar a un necio en plena necedad. 13 Si pagas mal por bien, el mal nunca se irá de tu casa. 14 Comenzar una pelea es como abrir las compuertas de una represa, así que detente antes de que estalle la disputa. 15 Absolver al culpable y condenar al inocente son dos actos que el SEÑOR detesta. 16 Es absurdo pagar por la educación de un necio, puesto que no tiene deseos de aprender. 17 Un amigo es siempre leal, y un hermano nace para ayudar en tiempo de necesidad. 18 Es una insensatez dar garantía por la deuda de otro o ser fiador de un amigo. 15 19 Al que le gusta pelear, le gusta pecar; el que confía en sus altas murallas invita al desastre. Proverbios 27.15–16 (RVR60) 15 Gotera continua en tiempo de lluvia Y la mujer rencillosa, son semejantes; 16 Pretender contenerla es como refrenar el viento, O sujetar el aceite en la mano derecha. Proverbios 29.20 (RVR60) 20 ¿Has visto hombre ligero en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él. Proverbios 26.20–21 (NTV) 20 El fuego se apaga cuando falta madera, y las peleas se acaban cuando termina el chisme. 21 El buscapleitos inicia disputas con tanta facilidad como las brasas calientes encienden el carbón o el fuego prende la madera. Proverbios 18.21 (RVR60) 21 La muerte y la vida están en poder de la lengua, Y el que la ama comerá de sus frutos. Dios nos guarde de hablar necedades. Por lo tanto, los creyentes deben tener cuidado con sus palabras Efesios 5.1–5 (RVR60) Andad como hijos de luz 1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. 2Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. 3 Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; 4ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. 5Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. 16 La lengua: Santiago 3.1–12 (RVR60) La lengua 1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación. 2Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo. 3He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. 4Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. 5Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! 6 Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno. 7Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. 9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. 10De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. 11¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? 12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. Conclusión y aplicación Romanos 3.13–14 (RVR60) 13 14 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios; Su boca está llena de maldición y de amargura. Un sepulcro abierto es una escenas más terroríficas y putrefactas que puede ver una persona, cuando una persona muere debe ser identificada en una morge, si usted ha tenido la posibilidad de estar en el servicio medico legal, realmente es una como una película de mal gusto. El olor a muerto es insoportable, la descomposición de un ser humano realmente no se soporta. así compara Pablo las palabras del pecador no redimido. Nosotros fuimos de los mismos, hijos de ira lo mismo que los demás. Como esta con sus palabras, actitudes y tono de voz. 17 ¿Es usted sarcástico? ¿Maldice con sus palabras, esta lleno de veneno, amargura y maldición? Recuerda ¿que su boca es el espejo de su corazón, es amargo como el ajenjo? Dios nos guarde y nos limpio como el hisopo. Si nunca se arrepentido, para purificar su corazón y posteriormente su hablar. Es solo a través de Cristo. oremos 3.Tercera característica: Violencia, destrucción y caos. v15-18 Pablo llega al tercer argumento sobre la naturaleza del pecado, estableciendo un principio para llegar al capitulo 5 sobre la doctrina de la imputación legal y la expiación sustitutiva. Por eso es muy importante entender estos argumentos porque de esta forma disfrutaremos increíblemente la naturaleza de nuestra salvación. Para explicar más profundamente lo que vengo diciendo en el estudio de Romanos explicare un pequeño bosquejo de las ideas principales del párrafo. En los versículos 3: 9–20, Pablo reúne los hilos de su argumento. El fracaso en glorificar y honrar a Dios está presente no solo entre los gentiles. También es un fenómeno universal. Tanto judíos como gentiles juntos no han podido honrar a Dios. El flujo de pensamiento en esta sección se puede rastrear rápidamente: • ¿Tenemos nosotros los judíos una ventaja (9a)? • Ciertamente no (9b). • Porque ya hemos acusado a todas las personas, tanto judíos como griegos, de estar bajo el poder del pecado (9c). • La Escritura (10-18) confirma que tanto judíos como griegos están bajo el poder del pecado. Y las Escrituras documentan que Ninguno es justo (10). • Todos se han alejado de Dios (11-12). • Todos han pecado en su discurso (13-14). • Todos han herido a otros seres humanos (15-17). • Porque no temen a Dios (18) El flujo de pensamiento es todos los seres humanos han herido a otros seres humanos. Sin ir a un profundo pesamiento teológico sobre el pecado y lo explicamos como lo siguiente: El pecado debe entederse desde un punto de vista teocéntrico o centrado en Dios. En naturaleza, el pecado es una violación de la relación Creador-criatura. 18 El pecado es cualquier falta de la conformidad con la voluntad de Dios en actitud, pensamiento o acción, cometida activa o pasivamente. El centro del pecado es la autonomía, que es la sustitución de Dios por uno mismo. Sus productos están siempre estrechamente relacionados con el pecado: la soberbia, el egoísmo, la idolatría, y la falta de paz( Shalom). El corazón incrédulo busca su propia satisfacción dicho esto podemos concluir que no puede tener un gozo verdadero, por ese motivo se enfoca en: Posesiones materiales, éxito, admiración, relaciones inmorales, droga, alcohol y muchos otros sustitutos. En definitiva el hombre esa insatisfecho con lo tiene y desea lo que no tiene. Es ahí donde Pablo desarrolla la tercera explicación de la pecaminosidad del hombre. La última instancia, se expresa en la sociedad. Homicida y asesinato (v. 15) documentan su existencia en un mundo que con demasiada frecuencia se ha vuelto hacia la barbarie. Cuando Pablo dice que "la destrucción y la miseria están en sus caminos" (σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, syntrimma kai talaipōria en tais hodois autōn, v. 16), no se refiere a la sensación subjetiva de miseria y falta de felicidad que un pecado tiene. . Su punto es que los seres humanos infligen destrucción y miseria a otras personas. Pablo esta mostrando la realidad del corazón humano y el uso de la violencia hacia otras personas. Romanos 3.15–16 (LBLA) 15 SUS PIES SON VELOCES PARA DERRAMAR SANGRE; 16 DESTRUCCION Y MISERIA HAY EN SUS CAMINOS, ἐκχέομαι (ekcheomai), ἐκχέω (ekcheō): ≡ causar un derramamiento, rebalsar, provocar una experiencia completa, la extensión figurativa de “derramar” αἷμα ἐκχέω (haima ekcheō), matar derramar, sumirse. Lo que esta diciendo el apóstol es que los hombres son presurosos para causar violencia, Isaías lo describe de la siguiente forma. Isaías 59.1–8 (RVR60) 1 He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído para oír; 2pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír. 3Porque vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira, habla maldad vuestra lengua. 4No hay quien clame por la justicia, ni quien juzgue por la verdad; confían en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades, y dan a luz iniquidad. 5Incuban huevos de áspides, y tejen telas de arañas; el que comiere de sus huevos, morirá; y si los apretaren, saldrán víboras. 6Sus telas no servirán para vestir, ni de sus obras serán cubiertos; sus obras son obras de iniquidad, y obra de rapiña está en sus manos. 7Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar la sangre inocente; sus pensamientos, pensamientos de iniquidad; 19 destrucción y quebrantamiento hay en sus caminos. 8No conocieron camino de paz, ni hay justicia en sus caminos; sus veredas son torcidas; cualquiera que por ellas fuere, no conocerá paz. Es importante este mandato de parte de Dios, él conoce el corazón del ser humano y principalmente porque es tan proclive a derramar sangre rápidamente. De hablar del pecado pasan a cometerlo, a tal grado, que el homicidio se les hace fácil (cf., Pr. 1:11–12, 15–16). Como resultado, ellos y otros son destruidos en forma material y espiritual, son desdichados y no conocen la paz interior (Is. 57:21).7 Proverbios 1.11–12 (RVR60) 11 Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanzas para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente; 12 Los tragaremos vivos como el Seol, Y enteros, como los que caen en un abismo; Proverbios 1.15–16 (RVR60) 15 Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas, 16 Porque sus pies corren hacia el mal, Y van presurosos a derramar sangre. Isaías 57.15–21 (RVR60) 15 Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados. 16Porque no contenderé para siempre, ni para siempre me enojaré; pues decaería ante mí el espíritu, y las almas que yo he creado. 17Por la iniquidad de su codicia me enojé, y le herí, escondí mi rostro y me indigné; y él siguió rebelde por el camino de su corazón. 18He visto sus caminos; pero le sanaré, y le pastorearé, y le daré consuelo a él y a sus enlutados; 19produciré fruto de labios: Paz, paz al que está lejos y al cercano, dijo Jehová; y lo sanaré. 20Pero los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. 21No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos. Por lo tanto el corazón del impío del que no conoce a Dios, es una maquina de ídolos y enojo maldición en su corazón. 7 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos (p. 257). Puebla, México: Ediciones Las Américas, A.C. 20 Dios es muy claro con el uso de la violencia, principalmente con su regularización del pecado a través de la ley mosaica y el mandamiento “No mataras” de hecho es una ley para evitar la muerte por venganza y uso de la violencia excesiva por el enojo pecaminoso. Al hablar sobre el enojo Mateo, Santiago describieron la idea sobre el enojo y la ira pecaminosa que es la raíz del asesinato y el derramamiento de sangre. Mateo 5.21–22 (RVR60) 21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. 22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. Éxodo 20.13 (RVR60) 13 No matarás. Deuteronomio 5.17 (RVR60) 17 No matarás. Y Santiago en el Nuevo testamento lo clarifica que en realidad esta en la raíz o escencia del ser humano. Santiago 4.1–10 (RVR60) 1 ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? 2Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. 3Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. 4¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. 5¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? 6Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. 7Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. 9Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. 10Humillaos delante del Señor, y él os exaltará. 21 Enojo incorrecto es: 1. Enojarse descontroladamente. 2. Enojo que crece. 3. Identificando el enojo pecaminoso. a) Es un deseo de la carne(Gálatas5:19-20), 1. El enojo es natural para el corazón del hombre (Gén. 6:5; Mt. 15:18-19; Tit. 3:3). 2. El enojo siempre involucra pensamientos e intenciones (Prov. 4:23; Efe. 4:17-18). 3. El enojo es causado cuando estamos dispuestos a alcanzar nuestras metas orgullosas y egoístas (Santiago 4:1-3). 4. El enojo nunca logrará cumplir los propósitos justos de Dios (Prov. 11:23; Santiago 1:20). 5. Algunas veces el enojo puede revelar otros aspectos que necesiten atención. Puede funcionar como una alerta de otros problemas. (Sal. 119: 4, 9, 15, 16; Prov. 14:8). 6. El enojo se expresa por medio de nuestros pensamientos, lenguaje corporal, al hablar y en las acciones (Salmo 19:14; Romanos 6:12-13). 7. El enojo implica una falta de autocontrol (Prov. 17:27; 25:8; 29:11; 2 Ped. 1:6). 8. Cuando se tolera el enojo siempre viene acompañado de otros pecados (Proverbio 29:22). 9. Si el problema no se trata, se convertirá en algo peor (Job 4:8; Ez. 18:30). Génesis 6.5 (RVR60) 5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Gálatas 5.19–21 (RVR60) 19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. La palabra griega : φόνος, ου, ὁ. / PHONOS Asesinato, homicidio, muerte. Si bien es cierto no esta en este versículo, es implícito entender lo que Pablo nos quiere decir que el corazón humano, es rápido para causar la muerte y asesinato a otra persona que no está de acuerdo con él. 22 Job 4.8 (LBLA) 8 Por lo que yo he visto, los que aran iniquidad y los que siembran aflicción, eso siegan. Ezequiel 18.30 (LBLA) ¶30 Por tanto, os juzgaré, a cada uno conforme a su conducta, oh casa de Israel—declara el Señor DIOS—. Arrepentíos y apartaos de todas vuestras transgresiones, para que la iniquidad no os sea piedra de tropiezo. Pablo esta mostrando que todos han herido a otros seres humanos desde los mas pequeños a los mas adultos, todos hemos experimentado el enojo, las peleas, los pleitos, la ira descontrolada y el asesinato. Es el corazón del ser humano que no se conforma con lo que tiene, o su deseo no es satisfecho. El enojo y como consecuencia las guerras, asesinato son porque: Cuando estamos dispuestos a alcanzar nuestras metas orgullosas y egoístas. Por consiguiente: Romanos 3.15–18 (LBLA) 15 SUS PIES SON VELOCES PARA DERRAMAR SANGRE; 16 DESTRUCCION Y MISERIA HAY EN SUS CAMINOS, 17 Y LA SENDA DE PAZ NO HAN CONOCIDO. 18 NO HAY TEMOR DE DIOS DELANTE DE SUS OJOS. Pablo lo resume así: No hay temor de Dios delante de sus ojos. El temor de Dios (es decir, venerarlo por medio de la adoración, la confianza, la obediencia y el servicio) es la esencia de una persona piadosa. Así que para un judío la falta de temor a Dios era el punto culminante del pecado y la insensatez. ¡En estos versículos Pablo no dejó a sus lectores judíos y gentiles ni una grieta para que debatieran su argumento objetando que era una contradicción del Antiguo Testamento proponer que los judíos y toda la humanidad es pecado dora! 23 Proverbios 1.7 (LBLA) ¶7 El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. Job 28.28 (LBLA) 28 Y dijo al hombre: “He aquí, el temor del Señor es sabiduría, y apartarse del mal, inteligencia.” Eclesiastés 12.13–14 (LBLA) ¶13 La conclusión, cuando todo se ha oído, es ésta: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. 14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo. Aplicación: Debemos entender que la sabiduría es el conocimiento práctico de la palabra de Dios es decir vivir para la gloria de Dios y sus propósitos, esto es imposible sin haber nacido de nuevo y entender el simple pero poderoso mensaje del evangelio. Pablo aquí deja claro dos principios fundamentales del corazón del ser humano ellos: Romanos 3.17–18 (LBLA) 17 Y LA SENDA DE PAZ NO HAN CONOCIDO. 18 NO HAY TEMOR DE DIOS DELANTE DE SUS OJOS. Ellos no han conocido nunca un camino de paz, ellos no tienen paz con Dios que es parte fundamental del resultado de la obra del evangelio en la vida de un creyente. Pero Pablo deja muy claro que los no creyentes NO tienen paz y no tienen temor de Dios. Por eso hacen lo que hacen. Pleitos, peleas, iras, contiendas, enojo en la mente y el corazón, esto conduce a la violencia y posteriormente al asesinato. No son capaces de someterse a Dios y a las autoridades. Etc. ¿Es usted una persona llena de conflictos? ¿Usted tiene paz? Si no lo tiene paz, no tiene temor reverente, es decir, si no tiene paz con Dios, no le teme por eso usted, hace lo que hace. Romanos 5.1 (LBLA) Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, Un cristiano tiene un caminar en paz, pero los no creyentes, nunca han experimentado esa paz. Como consecuencia no tienen temor reverente, por eso están llenos de angustia, incertidumbre, desconfianza y incredulidad. Dios nos guarde. 24 4.Cuarta característica: La conclusión; Todo el mundo esta ante el juicio de Dios.v.19-20 LA conclusión final de Pablo es establecer que relamente todo el mundo esta bajo el juicio de Dios y será condenado, no tiene argumento y justificación. V.Ahora sabemos que en todo lo que dice la ley, lo habla a aquellos (que están) bajo la ley En lo referente a la frase “aquellos (que están) bajo la ley” hay una gran diferencia de interpretación. Aquí van unos pocos ejemplos: a. Los judíos. Así lo hace J. P. Lange, Commentary on the Holy Scriptures (traducido al inglés y editado por P. Schaff), Grand Rapids (reimpreso), 1869, p. 121; también Ridderbos, op. cit. p. 79. b. Todos aquellos que tienen el Antiguo Testamento, incluyendo a los creyentes en Roma. Este punto de vista es expresado por Lenski, op. cit. pp. 239, 240, quien correctamente enfatiza que Pablo no sólo está escribiendo a judíos, sino a romanos cristianos. c. Todos, todo el mundo. Así Greijdanus, op. cit., p. 177; y Murray, op. cit., p. 106. d. Todos, pero con una aplicación especial a los judíos. Para esta interpretación véase, por ejemplo, C. R. Erdman, Epístola de Pablo a los romanos, Grand Rapids, T.E.L.L.; y G. B. Wilson, Romans, a Digest of Reformed Comment, Edinburgh, 1977, p. 56.8 Creo que todos son todos es decir todo el mundo, esta bajo pecado. Es evidente que el apóstol ya no está pensando exclusivamente en gentiles o en judíos. No, él está resumiendo su argumento, combinando las conclusiones a las cuales ha llegado en relación: • • • • con los gentiles (1:32), con los judíos (2:21–24), con todos, incluyendo aun a los creyentes (3:9), tomando a todos éstos como son por naturaleza. El repite el veredicto expresado anteriormente. Romanos 1.32 (RVR60) 32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican. 8 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (p. 143). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. 25 Romanos 2.21–24 (RVR60) 21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? 24Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros. Romanos 3.9 (RVR60) 9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Por ese motivo la conclusión es: La figura utilizada es dramática, atemorizadora, inolvidable. Todos están de pie frente a Dios, el Juez. Los registros son leídos y es como si uno a uno lo acusados recibieran una oportunidad de contestar las acusaciones que se les hace. Sin embargo, una vez expuesta su culpa, no tienen respuesta. Sus bocas quedan silenciadas, taponadas. Conclusión: 20. Por lo tanto, por las obras de la ley ninguna carne [o: ser mortal] será justificada ante sus ojos, porque por medio de la ley (viene) el conocimiento del pecado. En una frase algo diferente se reproduce aquí el pensamiento del Sal. 143:2 (“No entres en juicio con tu siervo, porque ningún ser humano es justo ante ti”) Cf. Job 9:2. El argumento de Pablo es categórico. Por las obras de la ley nadie puede ser justificado jamás ante los ojos de Dios. ¿Por qué no? Reflexione, por un momento, lo que la ley demanda. Nada menos que esto, que una persona ame a Dios “con todo” su corazón, alma, mente y fuerza, y que ame a su prójimo como se ama a sí mismo. El apóstol ha demostrado que es exactamente este amor que está ausente tanto de parte del gentil como del judío. El ha dejado claro que toda persona está condenada ante Dios (3:19).9 9 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (pp. 143–144). Grand Rapids, MI: Libros Desafío. 26 El mansaje es claro, categórico y puntual. Ningún ser humano será justificado por las obras de la ley, porque de la ley es solo el conocimiento del pecado. Como conclusión Romanos 3.19–20 (RVR60) 19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que /διότι (dioti)/ por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. La lógica del versículo 20. El διότι (dioti) que une el versículo 20 al versículo 19 podría entenderse como una confirmación de la segunda mitad del versículo 19 , pero es más probable que proporcione una razón para todo el versículo 19.20. La ley revela que todas las personas merecen y esperan el juicio de Dios, "porque" ninguna persona será justificada por las obras de la ley. Luego, el versículo 20b explica por qué (γάρ, gar, para) la justificación no está disponible por obras de ley: la ley no proporciona la capacidad de ser justos, sino que revela nuestra maldad. Las palabras de Pablo pronostican su discusión sobre la ley en 7: 7–25. “Cuando Pablo habla del conocimiento del pecado, tiene en mente la experiencia del pecado existencialmente; la ley revela a los seres humanos su pecado.” La ley, aunque es buena y espiritual (7:12, 14), no restringe el pecado humano, sino que lo exacerba. La respuesta al mal humano, por lo tanto, no se puede encontrar en la ley mosaica. El versículo 20a también contiene una alusión al Salmo Ps. 143: 2 (142: 2 LXX), donde David le ruega a Dios que no lo juzgue, ya que ninguna persona viva puede presentarse ante Dios. 27 David le pide al Señor que cumpla su petición debido a la “justicia” del Señor “verdad” y “misericordia” . Finalmente, David le pide a Dios que actúe "por el bien de su nombre" v. 11). David dice que nadie "vivo" está justo delante de Dios, mientras que Pablo dice que ninguna "carne" puede estar delante de él. El uso de la palabra "carne" enfatiza la fragilidad y la debilidad humana. Pablo afirma que la justicia no se puede obtener por las obras de la ley. (dikaiōthēsetai, se justificará) se refiere al juicio final y debe interpretarse forensemente. Schreiner, Thomas R .. Romanos (Comentario exegético de Baker sobre el Nuevo Testamento) (pp. 301-302). Baker Publishing Group. Versión Kindle. Aplicación El tema es serio, ninguna persona puede justificarse por sus propios medios delante de Dios. Nadie puede estar en pie delante del juez a no ser que sea justificado por su gracia. Por Gracia eres salvado. El evangelio cambia la naturaleza pecaminosa, muerta e impia a uno salvo y justificado forensemente. Efesios 2.1–10 (LBLA) De muerte a vida por Cristo Y El os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, 5 aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados), 6 y con El nos resucitó, y con El nos sentó en los lugares celestiales en Cristo Jesús, 7 a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas. 28 Una frase que dijo Steve Lawson en la conferencia de expositores es que Dios garantiza el evangelio. Dios garantiza el éxito de su evangelio. Cristo no murió en vano. Habrá una novia elegida que llegará a conocer a Jesucristo. El evangelio no volverá vacío. Dios enviará un llamado a los elegidos, y cuando se predique el evangelio, Dios llamará a Jesucristo a aquellos a quienes llamó antes de la fundación del mundo. El llamado de Dios vence la resistencia del hombre. Nos hace dispuestos en el día de su poder. Respondemos a Dios porque nos dio oídos para escuchar y un corazón para creer. Y en ese momento, invocamos el nombre del Señor, porque él nos ha invocado. No habrá nadie que se caiga, porque un día glorificará a todos los que ha llamado. Si no predica al hermano del evangelio, Dios hará que alguien más lo haga. Dios tiene el poder en su voz para llamar a los muertos a la vida. Predica el evangelio, las puertas del infierno tiemblan. Predica el evangelio, los pródigos regresan. Predica el evangelio a cada criatura, es el mandato del Maestro y el poder del Maestro para todos los que creen. ~ Charles Spurgeon Prediquemos a estos que están perdidos la salvación. Hoy es el tiempo no mañana, porque no pueden salvarse por si mismo, necesitan que abramos nuestras bocas Prediquemos el evangelio que es poder para salvación, justicia, paz y misericordia. Dios nos guarde a su iglesia para la gloria de Cristo.