阿摩司書_惡惡求善必存活

阿摩司書_惡惡求善必存活 十二先知書系列 - 荒漠甘泉 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese https://www.deviantart.com 阿摩司書_背景 • 摩 1:1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的 兒子耶羅波安在位的時候、大地震前二年、提 哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 • 相信這是一場很大的地震。因為在 250年後, 撒迦利亞先知，在 亞 14:5 仍然提及這場地 震(可能發生在762 BC, 在北國以色列被滅國 前40年)。 阿摩司書_背景 • 何西阿和阿摩司先知都提及 以色列王 耶羅波安二世,大概在 760 BC。亦是猶大王，烏西雅在位的時候。 • 耶羅波安二世統治了41年，正享受著因他父親約阿施的王朝而 來, 前所未有的富庶。 • 疆土在西面直達黎巴嫩。向北懸海到亞蘭國。以色列控制住亞 蘭國的大馬色。東南去到摩押。約阿施戰勝了猶大國。以色列 四周圍有不同的緩衝國。在當時掘起的的亞述國,同以色列當 中有亞蘭國。 在埃及和以色列中間有猶大國。地中海在西面， 戈蘭尼山脈(Golani Mountain Range)在東面. 非常安全. 阿摩司書_背景 • 從 摩 1:1，知道阿摩司是從提哥亞而來。 • 提哥亞 在伯利恆的南面 6里, 在耶路撒冷東南 12 里. • 摩 7:14 祭司亞瑪謝告給耶羅波安二世聽，說阿摩 司慫恿以色列人圖謀背叛。他叫阿摩司回去猶大地 去搵食。阿摩司回答他是牧人、又是修理桑樹的． 做先知是神呼召的, 不是來北國搵食。 阿摩司先知的任務 • 何西阿和阿摩司都是被神叫去呼籲北國以色列悔改。 何西阿是北國的先知。阿摩司是南國人。一個南國 人叫北國人悔改談何容易！ • 相信這是原因阿摩司的講道很有技巧。他在 摩 1-2 章 先數算以色列敵人之罪。中文三番四次是重複的 意思。但希伯來原文的意思是, 你好多罪，我隨口 可以數到你三, 四條罪。 第一組是以色列的鄰居 • 大馬色, 阿蘭(敘利亞)- 殘暴(用打糧食的鐵器, 打 在戰場受傷的敵人) • 迦薩 - 非利士(有五個城市),不義(販賣人口) • 推羅 - 黎巴嫩的城市, 販賣人口, 不念舊(起聖殿, 給黎巴嫩很多木材生意,王上5章)。 第二組是以色列的表親 • 以東是 - 以掃的後人以掃同雅各是兄弟,以色列是雅各的 後人。以東人自傷殘殺,不念手足之情(俄巴底亞書)。 • 亞捫 - 羅得後人, 羅得是亞伯拉罕的姪, 亞捫人野蠻剖開基列的孕婦、擴張自己的境界, 在 1085BC，士師 耶弗的時候(士 11:12-30)，亞捫攻打以色列，說以色列 人出埃及的時候，佔領了他們的土地, 基列。 • 摩押 - 羅得後人, 犯褻瀆的罪(焚燒以東王骸骨成灰是藐 視象徵。同樣的情形在 詩 102:3, 和 伯 30:30 可見)。 阿摩司書_結構 A. 列國的審判同以色列的救贖 1至3章 B. 以色列的審判 4:1-3 C. 五個災難- 還不歸向神 4:6-13 D. 以色列的審判 5:1-3 E. 拜偶像的罪 5:4-6 F. 做星宿的神 5:7-9 G. 不公義的罪 5:10-13 H. 阿摩司的負擔 5:14-20 G’假敬虔的罪 5:21-24 F’.拜星宿的人 5:25-27 E’.自我滿足的罪 6:1-7 D’.以色列的審判 6:8-13 C’.五個災難- 阿摩司的異象 7:1-9; 8:1-9:3 B’.以色列的審判 9:4-6 A’ 列國的審判同以色列的復興 9:7-15 第一層的首尾結構 • 首尾對偶的上半: 摩 3:12 耶和華如此說: 牧人怎 樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞 的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上，他們 得救也不過如此。 • 首尾對偶的下半: 摩 9:11 到那日，我必建立 大衛 倒塌的帳幕， 堵住其中的破口， 把那破壞的建立 起來， 重新修造，像古時一樣 是有關以色列人的救贖 第二層的首尾結構 • 首尾對偶的上半: 摩 4:6-11 這些都已經發生。神 用五件事來打擊以色列人，希望他們歸向自己。包 括飢荒(牙齒乾淨)，旱災，霉爛，瘟疫，火災。五 段經文的結尾都是一樣。每一次神都說你們還不歸 向我。神說，你們經過這麼多災難，還不歸向我？ • 首尾對偶的下半: 摩 7:1 - 9:6 神用另外五樣事, 來使以色列人歸向自己,有五個異象，都代表審判, 是將來的事。 是有關以色列人的審判 第一審判 - 蝗蟲 • 摩 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜 之後，菜又 發生；剛發生的時候，主造蝗蟲(Masoretic Text, KJV, ASV)。 • 摩 7:1 因此（耶和華神向我展示）看見，一群蝗蟲在清 晨到來，並且看見了(一螞蚱）- 歌革國王(七十士譯本) • 在 結 38,39章，神用兩章經文來描述一場末世的戰爭， 由瑪各地的歌革來攻打以色列。 蝗蟲沒有君王 啟 9:8-11 牙齒像獅子的牙齒。 胸前有甲、 好像鐵甲．他們翅膀的聲音、好像許多車馬奔 跑上陣的聲音。 有尾巴像蠍子．尾巴上的毒 鉤能傷人五個月。 有無底坑的使者作他們的 王．按著希伯來話、名叫亞巴頓、希利尼話、 名叫亞玻倫。 箴 30:27 蝗蟲沒有君王、卻分隊而出 第二審判 - 火 • 正如蝗蟲，火在聖經是審判的象徵(賽 66:16,耶 15:14; 摩 7:4)。但這個也顯明不是世間的火。經文 說能㖔滅深淵。 同一個字出現在 創 7:11 當 挪亞 六百歲，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了， 下了四十天雨. • 所以這火不是世間, 一般的火。 • 當阿摩司替以色列人禱告，我們見到神的憐憫，祂說 這兩個災難，可以暫時免去。 第三審判 - 準繩 • 賽 28:17 我必以公平為準繩、以公義為線鉈 • 準繩是建築的工具。將一塊重的鉈，綁在繩上。繩 就垂直。可以用來量度牆壁直吾直。神用祂的話語， 律例典章，來量度我們的行為。在聖經裏面，就是 代表審判。 • 王下 21:13 我必用量撒瑪利亞的準繩、和亞哈家 的線鉈、拉在耶路撒冷上。 • 賽 34:11 將準繩拉在以東上 第四審判 - 一籮夏天的果子 • 在希伯來文，熟的果子，熟字同結局，完結好相似。 意思是時候到了，審判就快來臨。中國人話 善有善 報，惡有惡報，若還未報，時辰未到。一籮夏天的果 子的意思，就是時辰已到。 • 另外為了紀念逾越節，神將逾越節由七月改為一月 (出12章)。所以本來舊曆新年的一月就變了七月，在 秋季。秋天是舊曆新年的開始。秋冬春夏。夏天是年 尾。代表一年，去到年尾，時候無多。審判就快來臨。 第五審判 - 迎見神 • 摩 9:1 見到神站在祭壇旁邊，祂命令要擊打柱頂、 使門檻震動、打碎柱頂落在眾人頭上．所剩下的人 我必用刀殺戮．無一人能逃避、無一人能逃脫。 • 在祭壇旁邊，有一個特別的意義。這個顯明不是耶 路撒冷聖殿的祭壇，而是伯特利的祭壇(摩 3:14). 祭壇是獻祭給神，贖罪的地方。神攔住祭壇要擊打 柱頂，亦是說，再沒有贖罪的機會。審判會立刻來 臨。 預言的應現 以色列家阿、我必興起一國攻擊你們(摩 6:14).剛勇 的也不能自救(摩 2:13-16)。發出一千兵的、只剩一 百、發出一百的、只剩十個(摩 5:2-3)。人必用鉤子 將你們鉤去、從破口直往哈門(摩 4:2-3).他們必飄 流、從這海到那海、從北邊到東邊、往來奔跑尋求耶 和華的話、卻尋不著(摩 8:11-14)。必將這國從地上 滅絕、卻不將雅各家滅絕淨盡. 這是耶和華說的(摩 9:8-10)。 在722BC亞述國滅了北國以色列,應現了阿摩司先知的預言 首尾結構的最中心 • 那阿摩司書的主題是什麼? 其實從阿摩司名字的意思，可 以知道阿摩司書的主題。他名字的意思是負擔，就好像一 隻動物，背著很重的擔子一樣。 • G. 不公義的罪 5:10-13 • H. 阿摩司的負擔 5:14-20 • G’假敬虔的罪 5:21-24 • 根據首尾結構，全部書最中心的地方是在 摩 5:14-20。這 負擔就是要惡惡求善必存活,要以色列人行善,不要行惡。 怎樣惡惡求善? • G.不公義的罪 摩 5:10-13 他們踐踏、勒索貧人。 你們苦待義人、收受賄賂、在城門口屈枉窮乏人。 H.阿摩司的負擔 摩 5:14-20 • G.假敬虔的罪 摩 5:21-24 我厭惡你們的節期、也 不喜悅你們的嚴肅會。不悅納你們獻的燔祭、素祭、 平安祭。惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。 不公義的罪 • 因他們為了一雙鞋的價錢賣了窮人(義人)(摩 2:6) • 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎、阻礙謙卑人的 道路．父子同一個女子行淫、褻瀆我的聖名．他們 在各壇旁鋪人所當的衣服、臥在其上．又在他們神 的廟中、喝受罰之人的酒(摩 2:7-8)。 • 摩 8:4-6 快點守完節日，又可以去做不公平的買 賣，去呃稱。 結語(1) 1)其實12先知書的頭三本書，給我們見到先知的職責。 阿摩司書是有關神的話語，教道。 聽了有什麼反應? • 摩 3:3 二人若不同心、豈能同行呢。 • 太 7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、 把房子蓋在磐石上。 如果接受，歸向耶和華, 就得救贖或復興，這是何西阿 書的信息。相反地, 不接受, 審判就會來臨, 是約珥書 的信息- 耶和華的日子。救贖同審判, 都是預言。 結語(2a) 2)阿摩司書的信息，從經文首尾的結構，知道的主題 是 摩 5:14-20。惡惡求善就必存活, 在經文出現兩 次, 你說神怎會審判自己的子民？ • 摩 3:2 在地上萬族中、我只認識你們．因此、我必 追討你們的一切罪孽。 • 彼前 4:17 因為時候到了、審判要從 神的家起 首．若是先從我們起首、那不信從 神福音的人、 將有何等的結局呢。 結語(2b) 亦有好多牧師, 避開不講神的審判，只講神的應許, 憐憫，恩典。但… • 摩 3:6 災禍若臨到一城、豈非耶和華所降的麼。 • 賽 45:7 我造光、又造暗．我施平安、又降災禍． 造作這一切的是我耶和華。 • 耶 6:14 他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷、說、 平安了、平安了．其實沒有平安。 結語(應用) 3)神叫阿摩司先知，同以色列人說，飢荒，旱災，霉爛， 瘟疫，火災(摩 4:6-11)。都是神想提醒以色列人歸向祂。 神說你還不歸向我。 • 我們見不見到神在我們身上的作為? 還是認為全是巧合， 不了了之？ 4)阿摩司為以色列人禱告,神就不降五個審判中的頭兩個 (摩 7:3,6)。 • 我們的禱告，能夠改變事情的結果! 聖經教我們要不住 禱告(帖前 5:16-18)。 結語(應用) 5)摩 4:12 以色列阿、我必向你如此行．以色列阿、 我既這樣行、你當預備迎見你的 神。 • 每個人有一日，都要迎見神. 我們有沒有作好準備？ Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • • 他的講道集(His Sermon Collection) 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 講員(Speaker) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你準備的筆記(Notes) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁