NÃO NEGOCIAMOS NA FEIRA DA VAIDADE

Paulo Romão

Epístolas de João • Sermon • Submitted 5 years ago

1 John 2:12–17

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ILUSTRAÇÃO

CRISTÃO E FIEL

Vi, então, no meu sonho que, apenas saíram do deserto, avistaram uma povoação chamada Vaidade, na qual se faz uma feira, conhecida pelo mesmo nome, que dura todo o ano. É assim chamada porque a cidade em que é celebrada é mais leviana do que a Vaidade, e porque tudo quanto ali se vende, e todos quantos a ela concorrem, são vaidade, pois, como disse o sábio – tudo vaidade (; ).

Por esta razão encontram-se na feira todas as mercadorias: casas, terras, negócios, empregos, honras, títulos, países, reinos, concupiscências, prazeres; e toda espécie de delícias, tais como, prostitutas, esposas, maridos, filhos, amos, criados, vida, sangue, corpos, alma, prata, ouro, pérolas, pedras preciosas e muitas outras coisas. Também ali se encontram, constantemente, enganos, jogos, diversões,

Vaidade, na qual se faz uma feira, conhecida pelo mesmo nome, que dura todo o ano. É

negócios, empregos, honras, títulos, países, reinos, concupiscências, prazeres; e toda

assim chamada porque a cidade em que é celebrada é mais leviana do que a Vaidade, e

espécie de delícias, tais como, prostitutas, esposas, maridos, filhos, amos, criados, vida,

porque tudo quanto ali se vende, e todos quantos a ela concorrem, são vaidade, pois, como

sangue, corpos, alma, prata, ouro, pérolas, pedras preciosas e muitas outras coisas. Também

disse o sábio – tudo vaidade (; ). Esta feira

ali se encontram, constantemente, enganos, jogos, diversões,

Esta feira é, pois, muito antiga e de muita importância.

toda a gente da povoação se alvoroçou por sua causa. Eis a razão disso:

disso:

1.º - Os vestidos dos peregrinos eram muito diferentes dos que se vendiam na feira, e aquela gente cercava-os por todos os lados para os ver. Uns diziam que os peregrinos eram idiotas, outros que eram loucos, e outros que eram estrangeiros (; I Coríntios 4:9).

aquela gente cercava-os por todos os lados para os ver. Uns diziam que os peregrinos eram

idiotas, outros que eram loucos, e outros que eram estrangeiros (; I Coríntios 4:9).

2.º - E, se muitos se admiravam dos seus vestidos, não menos se espantavam do seu modo de falar, porque poucos havia que pudessem entendê-los.

3.º - Mas o que mais assombrava os mercadores era que estes peregrinos faziam pouco caso das mercadorias, e nem se davam ao incômodo de olhar para elas. E, se alguém os chamava para comprarem, tapavam os ouvidos, e exclamavam: “Aparta os meus olhos para que não vejam a vaidade” (). E olhavam para cima, como para darem a entender que os seus negócios estavam no céu ().

de falar, porque poucos havia que pudessem entendê-los.

Um dos da feira, querendo zombar destes homens, perguntou-lhes com insolência: Que queres comprar? E eles, encarando-o com muita seriedade, responderam: “Compramos a verdade” ().

Esta resposta foi origem de novos desprezos. Uns mofavam deles: outros insultavam-nos, outros escarneciam-nos, e não faltava quem propusesse que fossem corridos a pau. Enfim, as coisas chegaram a tal ponto que houve um grande tumulto na feira,

Foram os peregrinos interrogados

Somos peregrinos do mundo, responderam eles, e dirigimo-nos para a nossa pátria, que é a Jerusalém Celestial (). Não demos motivos aos habitantes da cidade, nem aos feirantes, para nos maltratarem desta maneira, nem para impedirem a nossa viagem: apenas respondemos aos que nos convidavam a comprar das suas mercadorias que só queríamos comprar a verdade.

Mas o tribunal declarou que estavam loucos, e que tinham vindo expressamente para perturbar a ordem pública. E por isso os prenderam, deram-lhe muita pancada, atiraram lama sobre eles, e meteram-nos numa gaiola para servirem de espetáculo a toda a gente que havia na feira. Nessa situação permaneceram por algum tempo, sendo o alvo do divertimento, da maldade ou da vingança dos circunstantes. O geral ria-se de todos os insultos

que nos convidavam a comprar das suas mercadorias que só queríamos comprar a verdade.

Assim, argumentaram que nem a cela nem os grilhões serviam mais e que mereciam a morte pela violência que provocaram e por terem iludido os homens da feira.

Chegada a hora, foram apresentados perante seus inimigos e acusados; o juiz se chamava Odio-ao-Bem. A acusação era essencialmente a mesma para os dois e, embora variasse ligeiramente na forma, o conteúdo era o seguinte:

"Eram inimigos e perturbadores dos negócios. Haviam provocado tumulto e divisões na cidade e arrebanharam um partido para suas perigosíssimas opiniões, em desrespeito à lei do príncipe."

Testemunhas do caso, contra os dois: Inveja; Superstição; Bajulação;

Findo o falso testemunho de Bajulação, o juiz dirigiu-se ao prisioneiro, dizendo:

- Apóstata, herege e traidor! Você ouviu o que esses honestos cavalheiros testemunharam contra você?

fiel. - Posso porventura dizer algumas palavras em minha defesa?

Juiz - Calado, calado! Você não merece mais viver, mas sim morrer aqui mesmo no tribunal

Então saíram os membros do júri, cujos nomes eram Sr. Cego, Sr. Injustiça, Sr. Malicioso, Sr. Lascívia, Sr. Libertino, Sr. Imprudência, Sr. Pretensioso, Sr. Malevolência, Sr. Mentiroso, Sr. Crueldade, Sr. Ódio-à-Luz e Sr. Implacável

Qual foi o veredito desse sublime juri?

. Portanto o levaram para fora para executá-lo segundo a lei. Primeiro o açoitaram, depois o espancaram, a seguir lancetaram a sua carne com facas. Mais tarde ainda o apedrejaram, o espetaram com espadas e por fim queimaram-no na fogueira, até irar cinzas. Foi esse o fim de Fiel.

ELUCIDAÇÃO

O versículo 11 - de guardar o novo mandamento de que os crentes devem amar uns aos outros.

Chegamos agora a uma breve seção, que se destaca de seu entorno por sua expressão cuidadosa em cláusulas paralelas, e que é difícil relacionar ao que precede ou ao que se segue.

Em conteúdo, é uma série de declarações sobre o estado espiritual dos leitores que podem ser consideradas como resumindo alguns dos ensinamentos precedentes e enfatizando que isso é verdade para os leitores.

não há relação clara entre os versos

Alteração do tempo dos verbos;

Identificação das pessoas nos versos iniciais

(e) Um terceiro tipo de solução é favorecido por Dodd, que pensa que o escritor está simplesmente usando um dispositivo retórico para indicar qualidades, apropriadas às três etapas da vida, que devem ser verdadeiras para todos os crentes. Todos os cristãos devem ter a inocência da infância, a força da juventude e o conhecimento maduro da idade.

A escolha entre essas possibilidades não é fácil. No geral, o terceiro tipo de solução (e) tem mais a recompensa. Nossas dificuldades provavelmente surgem porque o escritor está usando um esquema tradicional de expressão que não é particularmente relevante para seu propósito atual. É possível que a distinção entre os três grupos mencionados tivesse maior significado no uso anterior do esquema, mas que aqui o escritor tenha usado mais para expressar verdades espirituais gerais que deveriam se aplicar a todos os seus leitores. Em outras palavras, o material pode originalmente ter sido usado da maneira (c) ou (d), mas aqui na Epístola está sendo usado da maneira (e).

NÃO NEGOCIAMOS NA FEIRA DA VAIDADE. PQ?

Pq conhecemos a Palavra

12 - 13

Queridos filhos”. João faz um apelo especial aos seus leitores e se dirige a eles com um termo carinhoso, “queridos filhos”, característico de sua epístola.

João fala primeiro ao grupo como um todo, depois aos pais e, em seguida, aos jovens

ao grupo como um todo, depois aos pais e, em seguida, aos jovens

São pessoas cujos pecados foram perdoados; eles cumpriram a condição estabelecida em 1: 9 e, como resultado de sua confissão de seus pecados, eles conhecem a alegria do perdão.

O perdão, no entanto, não depende da confissão humana, no sentido de que isso garante favor e perdão a Deus;

O perdão, no entanto, não depende da confissão humana, no sentido de que isso garante favor e perdão a Deus; é concedido "por causa de seu nome", uma frase que direciona nossas mentes de volta para o que João disse sobre o sangue de Jesus e seu papel como advogado e oferta pelo pecado (1: 7; 2: 1f.), e que também leva adiante a necessidade de crença em seu nome (3:23; 5:13).

é concedido "por causa de seu nome", - sangue de Jesus e seu papel como advogado e oferta pelo pecado (1: 7; 2: 1f.), E DE CRER EM seu nome (3:23; 5:13).

A experiência do perdão é o centro da experiência cristã de conversão.

João se dirige duas vezes (vs. 13 e 14) aos pais na igreja e dá-lhes a mesma mensagem: “pois vocês conhecem aquele que existe desde o princípio”. No contexto mais amplo da epístola, João escreve repetidamente sobre o Pai.33 Ele usa essa expressão para retratar o relacionamento próximo entre Deus Pai e seu Filho. O termo pai implica a existência de filhos; com respeito a Deus, essa paternidade inclui tanto o Filho de Deus como os filhos que foram adotados por meio dele. Temos pais naturais, mas a paternidade terrena é apenas um pálido reflexo da paternidade de Deus.

João está falando para os jovens da igreja. Ele os elogia por haverem “vencido o maligno”. O autor repete as mesmas palavras no versículo seguinte, indicando a importância dessa verdade. Eles venceram o maligno, isto é, Satanás. Repeliram os ataques do diabo, não se uniram ao bando de Satanás e regozijam-se na salvação. Mantiveram-se firmes diante da tentação, pois na força espiritual que receberam de Deus, eles foram vitoriosos.

firmes diante da tentação, pois na força espiritual que receberam

de Deus, eles foram vitoriosos.

Aqui dizem que os jovens superaram o maligno. A forma masculina indica que a referência é a Satanás (cf. 2:14; 3:12; 5: 18f), que é a fonte do mal e exerce sua influência sobre o mundo, o reino das trevas.

É mais plausível ver uma conexão entre as características da juventude e a qualidade atribuída aos jovens crentes. A juventude está associada não apenas a fortes desejos que precisam ser superados (2 Timóteo 2:22), mas também com a força para superá-los ( - reconhecidamente com a condição de que até os rapazes precisem de suprimentos divinos de força). . Aqui dizem que os jovens superaram o maligno. A forma masculina indica que a referência é a Satanás (cf. 2:14; 3:12; 5: 18f), que é a fonte do mal e exerce sua influência sobre o mundo, o reino das trevas.

A vitória já foi conquistada, embora ainda haja luta a ser feita. João está pensando na vitória sobre o maligno que ocorre na conversão, uma vitória devido ao poder de Jesus que conquistou Satanás por sua morte e ressurreição. Aqui, novamente, então, é algo que deve ser verdade para todos os cristãos. O pensamento é novo na Epístola; será retomado em 4: 4; 5: 4f.,

Mas em seu contexto imediato prepara o caminho para a idéia de superar as tentações mundanas implícitas em 2: 15-17; o pensamento de superar o ensino falso não é realmente expresso na seção que se segue imediatamente (2: 18-27), mas é encontrado em 4: 4, que aborda o mesmo assunto, e, portanto, podemos ser justificados em ver aqui também uma preparação para esse tema. Os cristãos devem ser vitoriosos não apenas pela sedução moral e espiritual, mas também pelos atrativos do ensino falso.

Mas em seu contexto imediato prepara o caminho para a idéia de superar as tentações mundanas implícitas em 2: 15-17;

o pensamento de superar o ensino falso não é realmente expresso na seção que se segue imediatamente (2: 18-27), mas é encontrado em 4: 4, que aborda o mesmo assunto.

Os cristãos devem ser vitoriosos não apenas pela sedução moral e espiritual, mas também pelos atrativos do ensino falso.

Por isso a grande importância do conhecimento

Esses pensamentos são agora repetidos, e o efeito é enfatizar os pontos já feitos.

Mas existem variações na redação. Apenas a segunda afirmação reaparece inalterada. Os filhinhos, no entanto, são agora descritas como aquelas que vieram a conhecer o Pai.

Conhecer o Pai é, evidentemente, o privilégio (; ) e, nesse sentido, todos os cristãos são crianças. Eles também, como pais, vieram a conhecer Aquele que é desde o princípio. Como homens jovens, eles agora são explicitamente ditos fortes, e a razão de sua força é dada: a palavra de Deus vive neles.

É bom lembrar que, em última análise, nossa salvação depende da promessa e do poder de Deus, para que possamos declarar com ousadia que temos paz com Deus e que sabemos em quem acreditamos.

As declarações de João aqui pretendem despertar confiança entre seus leitores

APLICAÇÃO

Os cristãos do final do século 1 depararam-se com mestres que se opunham à fé cristã por meio das doutrinas gnósticas. João constantemente repete aos leitores de sua epístola o pedido de que andem na luz, vivam pela verdade, obedeçam aos mandamentos de Deus e tenham comunhão com Deus e com seu povo. João chama a atenção de todos os leitores para aquilo que têm em Cristo:

se opunham à fé cristã por meio das doutrinas gnósticas. João constantemente

repete aos leitores de sua epístola o pedido de que andem

na luz, vivam pela verdade, obedeçam aos mandamentos de Deus e

tenham comunhão com Deus e com seu povo. Seus apelos, porém,

não são todos na forma de advertências. Como sábio pastor, é de seu

conhecimento que uma corrente constante de admoestações pode ter

um efeito contrário sobre os membros da igreja. Palavras positivas

criam confiança e segurança. João chama a atenção de todos os leitores

para aquilo que têm em Cristo:

a. Sabem que seus pecados foram perdoados.

b. Conhecem Deus, o Pai, e seu Filho, Jesus Cristo.

c. Prevaleceram sobre Satanás por meio da Palavra de Deus.

NÃO NEGOCIAMOS NA FEIRA DA VAIDADE. PQ?

2. PORQUE AMAMOS A DEUS

Depois de um apelo aos crentes, o autor os adverte a não amarem o mundo. O amor ao mundo exclui o amor a Deus. Vemos um paralelo entre as palavras de João e as de Tiago: “Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus” ().

Vale ressaltar que a advertência é dirigida aos membros leais da igreja,

O aviso de Paul é sempre oportuno: "Se você acha que está firme, tenha cuidado para não cair!" (1 Coríntios 10:12).

O aviso de Paul é sempre oportuno: "Se você acha que está firme, tenha cuidado para não cair!" (1 Coríntios 10:12). É fácil demais para aqueles que são consciente e vigorosamente opostos ao falso ensino e às tentações associadas de descobrir que são inconscientemente afetados por ele; uma pessoa que condena publicamente, digamos, a pornografia ainda pode se deleitar secretamente com ela. Como bom pastor, John advertiu contra tais perigos. Ele estava escrevendo para pessoas que desfrutavam de comunhão com Deus e que amavam seus companheiros cristãos. Agora ele achava necessário adverti-los contra uma atitude que poderia arruinar sua comunhão e levá-los à destruição espiritual, ou seja, o amor ao mundo.

Ele estava escrevendo para pessoas que desfrutavam de comunhão com Deus e que amavam seus companheiros cristãos. Agora ele achava necessário adverti-los contra uma atitude que poderia arruinar sua comunhão e levá-los à destruição espiritual, ou seja, o amor ao mundo.

palavra “mundo” já apareceu no versículo 2, onde deve significar o mundo da humanidade que, por seu pecado, necessita de reconciliação com Deus.

Mas nos escritos de João “mundo” significa mais comumente a humanidade organizada em rebelião contra Deus, de modo que a palavra carrega um sentido negativo.

Está sob o controle do maligno (1 ; cf. ; ). Encontra-se nas trevas (; ) e no pecado. Está, portanto, sob julgamento divino (), mas ao mesmo tempo é o objeto do amor divino;

A situação do crente é de tensão.

Por um lado, ele pode ser considerado separado do mundo, já que ele não está mais sob seu julgamento e passou da morte para a vida. Ele agora vive na esfera da luz e não mais na escuridão.

Por outro lado, ele próprio faz parte do mundo e está exposto às suas tentações que o afastariam de Deus e pecar. O temor de João é que os cristãos não sejam atraídos por essas tentações.

Não podemos, no entanto, evitar os prazeres da vida no mundo, e certamente Deus não pretendia que a vida fosse miserável, mas "muito boa".

Segue-se que aqui João está pensando nas atrações de uma vida vivida em oposição aos mandamentos da vida.

"Mundano" significa "desobediência à regra de vida de Deus", e sua presença deve ser discernida perguntando: "Qual é a vontade de Deus?"

O segundo ponto é que a palavra “amor” aqui deve significar algo diferente do que aconteceu em 2:10.

Lá, e em outras referências a amar outras pessoas, significa cuidado e compaixão extrovertidos; é o tipo de amor que se preocupa com o benefício da pessoa amada.

Aqui, no entanto, o pensamento é do prazer que a pessoa espera obter do objeto de seu amor.

Amar, nesse sentido, é ser atraído por algo e querer desfrutá-lo; o pensamento é de apetite e desejo (cf. ; ; ).

Deve ser enfatizado que o desejo por prazer não é necessariamente egoísta e errado.

Somos tão criados por Deus que temos desejos e apetites que precisam ser satisfeitos, e a satisfação deles produz prazer.

Quando estou com fome, preciso de comida; Eu quero uma refeição, e comer comida produz um prazer que é perfeitamente adequado.

Há, no entanto, ocasiões em que a satisfação de meus desejos pode ser pecaminosa.

O desejo de matar alguém é claramente pecaminoso, e assim também poderia ser meu desejo de desfrutar de uma boa refeição quando eu pudesse compartilhar meus recursos com pessoas pobres e famintas.

O que eu DEVO AVALIAR é se o meu “amor” por coisas e pessoas é pecaminoso.

O comando de João baseia-se no fato de que o amor pelo mundo e o amor pelo Pai são incompatíveis.

Isso segue claramente do que dissemos. Amar o mundo, no sentido de João, é amar o que se opõe a Deus por definição. “Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus” ().

João agora prossegue explicando mais completamente por que o amor pelo mundo é incompatível com o amor a Deus.

É porque tudo no mundo não é de Deus, mas do próprio mundo. Sua origem está no mundo, visto como um sistema organizado em oposição a Deus. As coisas no mundo compartilham do caráter do mundo.

Mas esta é uma afirmação desconcertante.

Certamente o mundo foi criado por Deus (): como, então, tudo pode ser oposto a Deus e dito não se originar dele?

Tudo no mundo está tão contaminado que o crente não deseja isso?

A resposta a essas perguntas fica clara quando consideramos o tipo de coisas específicas que João tem em mente.

Estes mostram que ele está pensando no mundo na medida em que se tornou caído e rebelde, a fonte de desejos que se opõem ao amor de Deus.

A linguagem pode parecer exagerada, mas é oportuna: qualquer coisa no mundo pode se tornar uma fonte de desejo pecaminoso, mesmo que seja boa em si mesma.

João está aqui expressando o que costumava ser chamado de “depravação total”, o que significa que o mundo é tão ruim quanto possível, mas que sua maldade é universal.

João lista três características típicas do mundo pecaminoso.

O primeiro é “o desejo do homem pecador”, literalmente “o desejo da carne”, ou seja, o desejo que vem da carne.

Em si mesmo, “desejo” é uma palavra moralmente neutra. Ela assume uma boa ou má conotação do contexto, e aqui tem claramente a última força.

O corpo carnal pode ser a fonte de desejos e desejos sensuais, seja para comida e bebida, seja para gratificação sexual. Portanto, é possível tomar a frase aqui como uma referência ao desejo de prazer sensual, especialmente desejo sexual.

Certamente o mundo do primeiro século era conhecido por sua sensualidade, e os escritores do Novo Testamento geralmente sabiam desse fato e alertavam seus leitores contra isso.

É toda a natureza do homem pecaminoso que é compreendida nesta frase, e não meramente sua desejos corporais e sensuais. Todo e qualquer desejo do homem em sua rebelião contra Deus é o que se quer dizer.37 A tradução da NIV como "o desejo do homem pecador" é justificada de acordo.

Aqui podemos abranger ainda mais dizendo que CERNE refere-se a toda natureza do homem pecaminoso, e não meramente sua desejos corporais e sensuais. Todo e qualquer desejo do homem em sua rebelião contra Deus é se encontra aqui.

Quebra do 10º mandamento - não cobiçarás = desejar ardentemente algo

A segunda característica do mundo é o desejo dos olhos.

Os olhos são muitas vezes a fonte do desejo, e o pensamento aqui é da cobiça que é despertada pelo que se vê.

Cobiçar desde um clique até numa vitrine

Quando um homem é atraído pela luxúria, seus olhos servem de instrumento que o levam à transgressão e ao pecado. João reflete a postura de Jesus (registrada no Sermão do Monte), que classifica o olhar de luxúria como um pecado: “Eu, porém, vos digo: qualquer um que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração já adulterou

Quando um homem é atraído pelo desejo, seus olhos servem de instrumento que o levam à transgressão e ao pecado. João reflete a postura de Jesus (registrada no Sermão do Monte), que classifica o olhar de desejo como um pecado: “Eu, porém, vos digo: qualquer um que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração já adulterou com ela” ().

com ela” ().

A terceira característica é o orgulho nas posses.

A palavra “posses” é literalmente “vida”, uma palavra que pode ser usada das coisas que sustentam a vida (cf. ).

A palavra "orgulho" refere-se a ostentação e arrogância, mas transmite um forte indício do vazio final da ostentação;

significa o fanfarronice que exagera o que possui para impressionar outras pessoas.

O desejo humano egoísta é estimulado por aquilo que o olho vê e se expressa no espetáculo exterior. E isto não vem de Deus, mas sim do mundo, pois expressa um senso de auto-suficiência humana e independência de Deus e da ganância humana contra as necessidades de outras pessoas (3:17).

Claramente, todas as pessoas precisam de posses e, portanto, não pode estar errado querer e ter prazer e o que Deus proveu para as nossas necessidades.

Mas quando começo a desejar mais do que as outras pessoas, a cobiçar tudo o que vejo, a vangloriar-me do que tenho e a afirmar que sou auto-suficiente, meus desejos se tornaram perversos e pecaminosos.

Alguns comentaristas viram um paralelo com as três atitudes pecaminosas de João nos motivos que animaram Eva quando ela cedeu à tentação: ela viu que a árvore proibida era boa para comida, que era uma delícia para os olhos e que era de se desejar. para torná-la sábia.

Agora vem o clímax para o apelo de João.

É tolice desejar o mundo porque o mundo e seus desejos estão passando.

João já lembrou aos seus leitores que a era das trevas está chegando ao fim (2: 8), e Paulo também declarou que “este mundo em sua forma atual está passando” (1 Coríntios 7:31).

A vinda da luz é o sinal do começo da nova era e do fim do velho.

O ser humano precisa olhar para a existência efêmera das pessoas, prazeres e desejos do mundo. Se seu interesse é dedicado a coisas que são passageiras, ele colhe instabilidade, tropeça nas trevas do pecado e, por identificar-se com o mundo, tem o mesmo destino.

Muitas pessoas são tentadas a viver pelo momento, a se conformar com o modo de vida de um mundo material e a questionar o caráter temporário da vida material ou a esperar que não haja julgamento. É uma tendência natural se sentir confortável aqui no presente mundo real, em vez de negar a si mesmo aqui na esperança de uma vida melhor no futuro. Mas a resposta de John seria que o julgamento já está ocorrendo; mesmo agora o mundo está em processo de dissolução; os homens são cegos se não percebem o que se passa diante dos seus olhos (cf. , 54-56). Para João, de fato, já é “a última hora” (2:18)..

prazeres e desejos do mundo. Se seu interesse é dedicado a coisas

que são passageiras, ele colhe instabilidade, tropeça nas trevas do

pecado e, por identificar-se com o mundo, tem o mesmo destino. “Porque

O filho de Deus, porém, está seguro, pois possui a vida eterna.

a aparência deste mundo passa” (ICo 7.31).

semelhantes às de Jesus: “Nem todo o que me diz: ‘Senhor, Senhor!’

entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai

que está nos céus” (; ver também lPe 4.2). Quando a vontade

O filho de Deus, porém, está seguro, pois possui a vida etema.

Que contraste!

do homem está em harmonia com a vontade de Deus, o cristão

tem com o Pai e com o Filho uma comunhão que dura para sempre

Que contraste! A pessoa que ama o mundo logo passa, mas o que “faz

A pessoa que ama o mundo logo passa, mas o que “faz a vontade de Deus vive para sempre”. As palavras de João são semelhantes às de Jesus: “Nem todo o que me diz: ‘Senhor, Senhor!’ entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus” (.

(comparar com 2.5).

Quando a vontade do homem está em harmonia com a vontade de Deus, o cristão tem com o Pai e com o Filho uma comunhão que dura para sempre (comparar com 2.5).

Quando João escreveu sua epístola, no final do século l s, a sociedade pagã era completamente corrupta. Caracterizava-se pela imoralidade, cobiça, suborno e desconsideração pela vida humana e pela dignidade. Dentro dessa sociedade, a igreja procurava ser uma influência moderadora, exemplificando as virtudes da honestidade, moralidade e respeito à vida e à propriedade. Mas, dentro da igreja, algumas pessoas haviam se aliado ao mundo, pois não pertenciam, de fato, à igreja (lJo 2.19). Eram falsos profetas que saíam pelo mundo afora (4.1). João adverte os crentes para nunca cederem ao espírito de sua época e jamais adotarem um estilo de vida mundano.

pagã era completamente corrupta. Caracterizava-se pela imoralidade,

cobiça, suborno e desconsideração pela vida humana e pela

dignidade. Dentro dessa sociedade, a igreja procurava ser uma influência

moderadora, exemplificando as virtudes da honestidade, moralidade

e respeito à vida e à propriedade. Mas, dentro da igreja, algumas

pessoas haviam se aliado ao mundo, pois não pertenciam, de fato, à

igreja (lJo 2.19). Eram falsos profetas que saíam pelo mundo afora

(4.1). João adverte os crentes para nunca cederem ao espírito de sua

época e jamais adotarem um estilo de vida mundano.

De certa forma, nosso mundo não é muito diferente daquele em que João vivia. Nosso mundo está cheio de violência e imoralidade. Em muitas áreas da sociedade, subornos, roubos e engano fazem parte do cotidiano. Porém, nós, que fomos comprados por um preço, que temos a marca batismal do Deus Triúno em nossa testa, que somos chamados para ser santos, devemos nos guardar para não sermos contaminados pelo mundo. Estamos no mundo, mas não pertencemos a ele, pois, se pertencêssemos ao mundo, então não poderíamos ser do Pai.

que João vivia. Nosso mundo está cheio de violência e imoralidade.

Em muitas áreas da sociedade, subornos, roubos e engano fazem

parte do cotidiano. Porém, nós, que fomos comprados por um preço,

que temos a marca batismal do Deus Triúno em nossa testa, que

somos chamados para ser santos, devemos nos guardar para não

sermos contaminados pelo mundo. Estamos no mundo, mas não pertencemos

a ele, pois, se pertencêssemos ao mundo, então não poderíamos

ser do Pai.

CONCLUSÃO

CRISTÃO E FIEL

Juiz ódio-ao-bem

e depois unanimemente decidiram considerá-lo culpado perante o juiz.

Em sua oração sacerdotal, Jesus pede ao Pai para não tirar os crentes do mundo, mas para protegê-los. Ele ora: “Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” (). João está contradizendo essas palavras de Jesus? Está defendendo a total separação do mundo no qual vivemos? Não, de forma alguma.

De certa forma, nosso mundo não é muito diferente daquele em que João vivia. Nosso mundo está cheio de violência e imoralidade. Em muitas áreas da sociedade, subornos, roubos e engano fazem parte do cotidiano. Porém, nós, que fomos comprados por um preço, que temos a marca da promessa do Deus Triúno em nosso coração, que somos chamados para ser santos, devemos nos guardar para não sermos contaminados pelo mundo. Estamos no mundo, mas não pertencemos a ele, pois, se pertencêssemos ao mundo, então não poderíamos ser do Pai.

APLICAÇÃO

Somos peregrinos passando pela feira da vaidade

Vivemos num mundo mau;

Tudo que é apresentado para nós, pelo mundo, é vaidade:

Se somos peregrinos, qual a receita para vencermos o maligno? CONHECER A PALAVRA

O engano do inimigo é: “vc pegou, não seja tolo em se aproximar de Deus, vc é indigno disso” - MENTIRA!

Não é possível encontrar o amor verdadeiro na feira da vaidade

Não há meio termo: ou vc ama o mundo; ou vc ama a Deus

Os desejos do homem devem ser direcionados para glorificar a Deus - não somos bichos incontroláveis; somos cheios do ES

O segredo para vencer os desejos pecaminosos é direcionar nosso coração para o vdd amor

Mas, se de uma forma vou acabar pecado, pq devo lutar contra o pecado?

Porque é a vontade de Deus

Pq pecado é a transgressão da lei de Deus

Pq a prática de lutar contra o pecado testifica que sou de Cristo

Pq estarei buscando a humanidade verdadeira (homem foi feito para não pecar)

Pq provarei das delícias preparadas para os santos na eternidade

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