天國的信息_真理頒發

點擊下面的鏈接聽道 馬太福音系列- 天國八喻 天國的信息_真理頒發 取物的比喻 (太 13:51-52) 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) (swyuan@ucla.edu) 證道於聖谷華人宣道會 18827 Roscoe Blvd, Northridge, CA 91324 http://www.ccac.ws/cantonese 天國八喻 0.天國的奧秘_介紹 1.天國的信息_真理領受 2.天國與世界_共同生存 3.天國的影響_外在蔓延 4.天國的影響_內在滲透 5.天國的價值_普世救恩 6.天國的價值_無價救贖 7.天國與世界_分別審判 8.天國的信息_真理頒發 (撒種的比喻) (稗子的比喻) (芥種的比喻) (麵酵的比喻) (藏寶的比喻) (珍珠的比喻) (撒網的比喻) (取物的比喻) 天國的信息_真理頒發 太 13:51-52 耶穌說、這一切的話你們都明白了 麼．他們說、我們明白了、 他說。凡文士受教作天 國的門徒、就像一個家主、從他庫裏拿出新舊的東 西來。 blog.xuite.net 你們都明白了麼? • 原文明白 (Suniēmi) 不是頭腦的知識 (Ginōskō), 而是拼凑在一起的知識 , 像拼 圖遊戲一樣 。 • 太13章 的八個比喻，有一個首尾結構，拼在 一起得知天國是怎樣的，不容我們斷章取義 。很可惜，很多傳道人，因斷章取義而產生 很多誤解。 • 門徒說、我們明白了、 要好像文士受教作天國的門徒 • 文士(Grammateus)是抄經的。其實文士是學 者，解經家，是教律法的老師，是舊約的老 師。 • 他們是猶太教的神學家，許多都是高級猶太 人委員會, 或公會的成員。 • 雖然文士和拉比好有傳統的地位，他們的任 務是研究和解釋聖經, 可惜他們的教導常常 同神的話語有矛盾(太 15：6)。 • 耶穌基督叫門徒做文士，門徒一定覺得好奇 怪。其實文士代表傳統的教導，代表舊約的 教導。 一個首尾結構 A.凡文士(舊) B.受教(新) C.作天國的門徒、就像一個家主、 B.從他庫裏拿出新 A.舊的東西來 。 家主的工作 一個家主負責整個家庭的福利,他的主要責任 的是確保家庭成員有充足的食物，衣著以及其他 所需要的東西。 他將這些物品保存在倉庫中,根據需要分配。 一個聰明的家主好節儉,不會隨便浪費資源。 當有足夠的資源時，會將剩下來的食物和多餘 的食物,衣著收藏起來 。 當有需要時候，家主首先分配這些舊的東西. 然後分配新的供應品。 1)神諭非人諭 新的教導是耶穌基督的教導，但舊教導不是人的教 導: 可 2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上．恐怕所補上 的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。 可 2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏．恐怕酒把 皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了．惟把新酒裝在新皮 袋裏。 (同樣的故事，亦記載在 太 9:14-17; 路 5:33-39) 假冒為善的禁食，是不為神所喜悅的(賽 58:3-5) 太 15:9 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以 拜我也是枉然。 2)有新就有舊 新的教導是耶穌基督的教導，舊教導是舊約 的教導: 太 5:17,18 莫想我來要廢掉律法和先知． 我來不是要廢掉、乃是要成全。 我實在告 訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點 一畫也不能廢去、都要成全。 • 舊約有很多關於(那被延遲)天國的教導。 • 耶穌基督在 太13章 對教會時期(奧秘的天 國)的教導，是舊約沒有提及的。 新舊天國的教導 由於猶太人拒絕接受基督， 地上的天國要延遲降臨。地上 多了一個暫時的，奧秘的天國。 太 13 章 天國的比喻 (新教導) 教會時期 教 會 被 提 七 年 大 災 難 教 會 與 基 督 同 回 掌 管 國 度 舊約 熟悉的天國 (舊教導) 千年國度 新 天 新 地 新與舊天國教導的比較 比 喻 撒種 稗子 芥種 麵酵 藏寶 珍珠 撒網 新教導-現在的天國 (教會時期) 舊教導-將來的天國 (千年國度) 不是人人接受主 萬膝敬拜萬口承認 (太 13:18-23) (賽 45:23) 義人和不義者共存 正義的天國,不義者被除淨 (太 13:36-43) (結 20:38) 天國的發展像芥菜,不是香柏樹 天國將會充滿天下 (太 13:31-32) (但 2:35) 內在的天國(太 13:33) 外在的天國(詩 22:28) 主滅絕不義的人 救恩的邀請給世人 (太 13:44) (賽 66:16) 接受主的才得救贖 不接受主為自己罪亡 (太 13:45-46) (結 18:20) 分別的開始由教會被提 分別的結束是最後審判 好的魚類被收在器具裏 不好的魚類被丟棄 (太 13:48a) (但 7:10) 舊約的重要性 舊約給我們看見神的屬性，祂的標準，準則： 約 1:17-18 律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、 都是由耶穌基督來的。 從來沒有人看見 神．只有 在父懷裏的獨生子將他表明出來。 加 3:24-26 但聖經把眾人都圈在罪裏、使所應許的 福因信耶穌基督、歸給那信的人。 但這因信得救的 理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到 那將來的真道顯明出來。 這樣、律法是我們訓蒙的 師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。 但這 因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的 手下了。 3)有入就有出 • 家主從他庫裏拿出新舊的東西來。 拿出 (ekballō)這個字雖然同第一個撒種比喻的撒 字不同, 但同樣有撒出的意思。 • 取物的比喻同撒種的比喻,是首尾結構中的一 對。 • 我們領受福音種子，亦要將福音種子撒出去 。 • 施比受更為有福 4)多施就多得 太 13:11-12 耶穌回答說、因為天國的奧祕、只叫你 們知道、不叫他們知道。 凡有的、還要加給他、叫他 有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。 路 12:48 因為多給誰、就向誰多取．多託誰、就向誰 多要。 太 25:29-30 因為凡有的、還要加給他、叫他有餘． 沒有的、連他所有的、也要奪過來。 把這無用的僕人 、丟在外面黑暗裏．在那裏必要哀哭切齒了。 結語 對神話語的四個重要觀察: 1)神諭非人諭 2)有新就有舊 3)有入就有出 4)多施就多得 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他的講道集(His Sermon Collection) • 他在 JGOSPEL.NET 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他 的 Facebook 網頁