은혜와 평강
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믿는 자에게 주어진 선물 은혜와 평강
믿는 자에게 주어진 선물 은혜와 평강
1) 베드로의 독자들은 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아에 흩어져 있는 나그네들이다.
2) 그들은 모두 믿는 자들이다.
베드로는 누구인가?
베드로는 사도들의 리더였다. (그의 이름이 항상 맨 앞에 나온다. 마 10; 막 3; 눅 6; 행 1)
예수님은 베드로에게 따로 말씀을 주셨다.
마 10; 1:13-21; 17:1-9, 31-33; 요 6:6; 21:3-7. 15-17)
원래 이름은 시몬인데 예수님이 베드로, 게바(아람어)로 바꾸어 주셨다(요 1:42).
열두사도의 대변인이었다.
저작 연대
로마가 불탄 후 주후 64년 7월 전후라는 견해와 로마가 불 타기 전 이라는 견해가 팽팽하다.
배경과 무대
배경과 무대는 학자들 간에 네로의 탄압이 시작되었을 때 (화재후)이다 화재 전이다라는 의견들이 있으나 그것은 학자들에게 맡게 두고, 이 편지를 받는 사람이나 이 편지를 쓰던 사람이나 압제와 그 압제로 자신을 보호해야 할 필요를 느낄 정도로 압제가 있었던 것이 틀림없다.
화재 후라는 맥아드의 견해
네로가 로마를 불태운 후- 주민들은 황폐함에 빠져 있던 상태이었음.
로마 시민들의 적개심 (그들의 우상이 불타고, 집이 불탄 상태)을 다른 곳으로 돌릴 필요가 있던 상태
로마 문화와 달랐던 유대인들에게 화살을 돌이며 그리스도인들이 불을 붙였다는 소문을 퍼뜨렸다(네로).
이 소문은 로마 전역은 물론이고 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아에 흩어져 있는 나그네들에게도 미쳤다. (이 지역들은 그리스-로마 문화의 영향을 받았고 주전 1세기 중반부터 확고하게 로마의 통치 아래에 있었다. ESV)
편지의 독자 나그네로 불린 이들은 대부분 이방인들이었다.
1:14 “전에는 알지 못하던 때"
18 “너희 조상이 물려준 헛된 행실" - 유대인의 관습이 아니라 이방의 관습
2:9,10;4:3
독자들은 탄압에 시달리고 있었다 (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10) - 이 탄압은 전국적인 것이 아니라 지역적이었던 것으로 보인다. Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 38). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 38). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
오순절 이후에 흩어진 유대 그리스도인일 가능성도 있다(행 2:9, 행 9:19-20)
The believers in 1 Peter are the new people of God, but as God’s people they are disenfranchised, discriminated against, and mistreated. Their home is not earth but heaven. Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 41). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
오순절 이후에 흩어진 유대 그리스도인일 가능성도 있다(행 2:9, 행 9:19-20 ESV)
Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 41). Nashville: Broadman & Holman Publishers.오순절 이후에 흩어진 유대 그리스도인일 가능성도 있다(행 2:9, 행 9:19-20)
학자들은 구약의 말씀을 인용한 것으로 독자가 유대인일 가능성에 대해서 말하지만 이는 이방인에게도 구약의 말씀을 인용한 다른 편지들을 미루어 볼 때 주장이 약하다. 오히려 위에 말한 1:14, 4:1-4의 기록으로 미루어 이방인이라는 것이 더 설득력이 있다.
이 편지를 기록한 곳은 바벨론이라고 했는데 이는 베드로가 자신의 위치를 감추기 위한 암호일 가능성이 많다. 로마로 보는 것이 맞다.
독자들은 압제를 받고 있는 것이 틀림없다.
The New American Commentary: 1, 2 Peter, Jude 3. Destination and Situation of the Readers
We know from the letter that the readers were facing suffering and persecution for their faith (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10).
We know from the letter that the readers were facing suffering and persecution for their faith (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10).The New American Commentary
We know from the letter that the readers were facing suffering and persecution for their faith (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10).
이 압제독자들은 탄압에 시달리고 있었다 (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10) - 이 탄압은 전국적인 것이 아니라 지역적이었던 것으로 보인다. Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 38). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
(박탈당한) 전국적이 아니라 지역적이고 산발적이었다. (New American)
이 압제독자들은 탄압에 시달리고 있었다 (1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10) - 이 탄압은 전국적인 것이 아니라 지역적이었던 것으로 보인다. Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 38). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
(박탈당한) 전국적이 아니라 지역적이고 산발적이었고, 이 편지가 기록될 때에 기독교에 대한 박해가 제도적이지 않았고, 공식적으로 불법이 아니었다. (New American)
(1:6–7; 2:18–20; 3:1, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:10)
Schreiner, T. R. (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 38). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
2. 이방인가 유대인인가?
1:1의 설명으로 미루어서 이 편지를 받는 독자들은 정상적인 상활에 있는 사람들이 아니다. 그들이 살고 있는 곳은 자신들의 거처나 고향이 아니다. 많은 학자들은 베드로의 편지를 받는 사람들은 이방인이라고 생각한다. 그 이유는 베드로서 1:14 “전에 알지 못하던 때에 따르던 너희 사욕을 본받지 말고" 알지 못하던 때에는 이방인들은 하나님의 존재를 전혀 알지 못한 사람이라는 것입니다. 또 4:1-4를 들고 있다.
또 한가지 학자들 간의 논쟁은 이 편지가 언데 기록되었냐 하는 것이다. 어떤 사람은 네로 황제가 핍박을 시작한 로마 화재 이후라고 주장하고 어떤 사람은 로마 화재 이전이라고 주장한다. 내 생각에는 베드로가 핍박을 받지만 네로의 핍박에 대해서 한 마디로 언급하지 않은 것으로 미루어보아 화재 전에 기록된 편지가 아닌가 하는 쪽으로 기울어 있다. 그러나 그러한 사실들은 모두 추정일 뿐이고 본문을 해석하는 하는 데도 그리 중요한 일이 아니다.
아무튼 이 편지를 받는 독자들은 핍박 속에 있었다. 그 핍박이 화재 이후에 있었던 제도적인 핍박이 아니라 할지라도 간혈적으로 그리스도인들은 세상의 제도로 부터 핍박을 받는 상태이었다.
무엇보다도 우리가 살펴 보려는 은혜와 평강은 일반적으로 생각할 때 평화로운 상태에 있는 사람들이 가질 수 있는 일이라고 생각할 때 이들이 처한 상황을 알아 보는 것은 좋은 일이다.