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我要守安息嗎?

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This is to show them the meaning of Sabbath and the

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弟兄姊妹早安!
今日我們繼續來看十戒中的第4戒,守安息日。
今日我們繼續來看十戒中的第4戒,守安息日。
今日我們繼續來看十戒中的第4戒,守安息日。
解釋一下
Exodus 20:8 RCUV
「當記念安息日,守為聖日。
Exodus 20:8 RCUV
「當記念安息日,守為聖日。
Exodus 20:8–11 RCUV
「當記念安息日,守為聖日。 六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華─你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工。 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日就安息了;所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。
ex
Exodus 20:9–12 RCUV
六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華─你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工。 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日就安息了;所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。 「當孝敬父母,使你的日子在耶和華-你上帝所賜你的地上得以長久。
Exodus 20:9–12 RCUV
六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華─你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工。 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日就安息了;所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。 「當孝敬父母,使你的日子在耶和華-你上帝所賜你的地上得以長久。
Exodus 20:11 RCUV
因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日就安息了;所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。
pause and pray
Exodus 20:9–11 RCUV
六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華─你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工。 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日就安息了;所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。
we talk about pray but pause
PRay
“‘要遵守安息日為聖日,照著耶和華你 神吩咐你的。 六日要勞碌,作你一切工作。 但第七日是屬於耶和華你 神的安息日;這一日,你和你的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。 你要記住:你在埃及地作過奴僕;耶和華你的 神用大能的手和伸出來的膀臂,把你從那裡領出來,因此耶和華你的 神吩咐你要守安息日。 (申命記 5:12-15 CNV)
Deuteronomy 5:12–15 RCUV
「『當守安息日為聖日,正如耶和華-你上帝所吩咐的。 六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華-你的上帝當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的僕婢可以和你一樣休息。 你要記念你在埃及地作過奴僕,耶和華-你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此,耶和華-你的上帝吩咐你守安息日。
“‘要遵守安息日為聖日,照著耶和華你 神吩咐你的。 六日要勞碌,作你一切工作。 但第七日是屬於耶和華你 神的安息日;這一日,你和你的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。 你要記住:你在埃及地作過奴僕;耶和華你的 神用大能的手和伸出來的膀臂,把你從那裡領出來,因此耶和華你的 神吩咐你要守安息日。 (申命記 5:12-15 CNV)
十戒中最長
十戒- 最長
十戒其他我們仍然有效
但這一條對今天仍有意義嗎?
今天我們就來思想這個誡命的意義,和如何行出來。
我們知道這是以色列人出埃及途中,還未到西乃山領受十戒之前,其實神已經吩咐他們了。
我們知道這是以色列人出埃及途中,還未到西乃山領受十戒之前,其實神已經吩咐他們了。
我們知道這是以色列人出埃及之前的
耶和華對摩西說:“看哪,我要把糧食從天上降給你們;人民可以出去,每天收取當天的分量,我好試驗他們是否遵行我的律法。 到第六天,他們把收進來的預備好,比每天收取的多一倍。” (出埃及記 16:4, 5 CNV)
他們收集糧食,瑪娜的時候,我們看看。
我們知道這是
耶和華對摩西說:“看哪,我要把糧食從天上降給你們;人民可以出去,每天收取當天的分量,我好試驗他們是否遵行我的律法。 到第六天,他們把收進來的預備好,比每天收取的多一倍。” (出埃及記 16:4, 5 CNV)
耶和華對摩西說:“看哪,我要把糧食從天上降給你們;人民可以出去,每天收取當天的分量,我好試驗他們是否遵行我的律法。 到第六天,他們把收進來的預備好,比每天收取的多一倍。” (出埃及記 16:4, 5 CNV)
耶和華對摩西說:“看哪,我要把糧食從天上降給你們;人民可以出去,每天收取當天的分量,我好試驗他們是否遵行我的律法。 到第六天,他們把收進來的預備好,比每天收取的多一倍。” (出埃及記 16:4, 5 CNV)
摩西說:“今天吃這個吧,因為今天是向耶和華守的安息日,今日你們在田野裡必找不著。 六天你們可以收取,但第七天是安息日,在那一天甚麼都沒有了。” 第七天民間有人出去收取,可是甚麼也找不著。 耶和華對摩西說:“你們拒絕遵守我的誡命和律法,要到幾時呢? 你們看,耶和華把安息日賜給了你們,所以第六日他賜給你們兩天的食物;第七天你們各人要住在家裡,誰都不可離開自己的地方。” (出埃及記 16:25-29 CNV)
摩西說:“今天吃這個吧,因為今天是向耶和華守的安息日,今日你們在田野裡必找不著。 六天你們可以收取,但第七天是安息日,在那一天甚麼都沒有了。” 第七天民間有人出去收取,可是甚麼也找不著。 耶和華對摩西說:“你們拒絕遵守我的誡命和律法,要到幾時呢? 你們看,耶和華把安息日賜給了你們,所以第六日他賜給你們兩天的食物;第七天你們各人要住在家裡,誰都不可離開自己的地方。” (出埃及記 16:25-29 CNV)
但原本的意思是怎樣的呢?
Traders:
但猶太人不是經常首安息日,主前8世紀的阿摩司先知,北國的以色列他們在安逸的日子裏面,有很多商業的行爲讓神很憤怒,所以他們被虜到巴比倫。
你們說: “月朔甚麼時候過去, 好讓我們可以賣五穀; 安息日甚麼時候結束, 好讓我們可以開市賣穀物。 我們賣東西就把升斗弄小, 收銀子卻用加重了的法碼, 我們要用假秤欺騙人。 (阿摩司書 8:5 CNV)
Housewife:
摩西對他們說:“耶和華這樣說:‘明天是安息日,是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的,就烤吧;要煮的,就煮吧;所有餘剩的要自己保存著,直留到早晨。’” (出埃及記 16:23 CNV)
Travel:
Exodus 16:29 RCUV
你們看,耶和華既然將安息日賜給你們,所以第六天他就賜給你們兩天的食物,第七天各人都要留在自己的地方,不許任何人從這裏出去。」
exodu 16 29
這幫人他們已經被金錢矇蔽了,應該是休息的日子,他們雖然守安息日,但他們心裏面還是想着做生意,想着如何欺窮人,就失去了安息日的意義。

4 你們這些踐踏貧窮人、

使這地困苦人衰敗的,

當聽這話!

5 你們說:「初一幾時過去,

我們好賣糧;

安息日幾時過去,

我們好擺開穀物;

我們要把伊法變小,

把舍客勒變大,

以詭詐的天平欺哄人,

6 用銀子買貧寒人,

以一雙鞋換貧窮人,

把壞的穀物賣給人。」

這幫人他們已經被金錢矇蔽了,應該是休息的日子,他們雖然守安息日,但他們心裏面還是想着做生意,想着如何欺窮人,就失去了安息日的意義。
但原本的意思是怎樣的呢?
猶太人如何遵守安息日
犹太教的拉比一向认为,犹太教的承传除了律法书以外,还有一本与之一同相传的口头传统习惯。塔木德就是这一本记载犹太人传统口耳相传的生活习惯的书。
塔木德(talmud)禁止39 樣事情。
不做創造性的工作: 煮菜,種學習cooking, planting,sewing,reaping,grinding, writing, igniting fire, building...
不做創造性的工作: cooking, planting,sewing,reaping,grinding, writing, igniting fire, building...
耶穌時代,不同的經學家對安息日的解讀已經有很大分歧失去了原本的真義,
安息日變成一個負擔而失去了原意。
不准控制開關。
但原本的意思是怎樣的呢?
有幾個意思。

安息日的意義

第一:享受神的創造

“要記念安息日,守為聖日。 六日要勞碌,作你一切工作。 但第七日是耶和華你的 神的安息日;這一日,你和你的兒女,你的僕婢和牲畜,以及住在你城裡的寄居者,不可作任何的工。 因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物,第七日就歇息了;所以耶和華賜福安息日,定為聖日。 (出埃及記 20:8-11 CNV)
ONE: Celebrate The Completion of Creation Work
“要記念安息日,守為聖日。 六日要勞碌,作你一切工作。 但第七日是耶和華你的 神的安息日;這一日,你和你的兒女,你的僕婢和牲畜,以及住在你城裡的寄居者,不可作任何的工。 因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物,第七日就歇息了;所以耶和華賜福安息日,定為聖日。 (出埃及記 20:8-11 CNV)
當上帝開始這誡命的時候,神將原因表明
When the commandment first given, it gave the reason for observing it...
是因爲創世的時候,
上帝在第7天休息了,
Because of God rested on the seventh day
Because God rested after creation
It all come to
It all come to
第七日, 神完成了他所作的工;在第七日 神歇了他所作的一切工。 神賜福第七日,把它分別為聖,因為在這一日, 神停了他一切所創造的工,歇息了。 (創世記 2:2, 3 CNV)
因爲神賜福第7天
將第7天分別爲聖
就是說第7天和之前6 天不一樣。
分別爲聖,就是將那一天成爲神聖的。
第7天是屬於神的。
Declared holy -- consecrated. Separated. Claiming ownership.
Because God has blessed the seventh day -- blessed means
所以安息日就是一個邀請,要我們記得神創造世界的時候,在第7天休息了。神停止在第7日安息了,因爲上帝已經完成了創造。
Declared holy -- consecrated. Separated. Claiming ownership.
所以神就是要叫以色列人去停止他們日常的工作,去記起上帝創造的工作。
上帝稱每一樣,都是好的。
The day belong God
God called every thing he be created to be good
Sabbath day is an invitation to Remeber that our God has created the universe and rested on the seventh day.
god stopped and rested on the seventh day. Because God has finished the creation.
god stopped and rested on the seventh day. Because God has finished the creation.
但他將第7天祝福爲聖日
So the Isralites are called to stop and remember his creation Acts.
God called every thing he be created to be good
分別
爲聖
安息日是一個聖潔的日子。
是一個休息的日子
是一個慶祝和喜樂的日子
當神叫以色列人去遵守安息日時,
他們就是要去記得起神將那日分別爲聖。
在那日他,他們不應該工作。
They are called to remember The fact that god has sanctified the day
不工作的意思是什麼?
On this day
They should not work

爲什麼要享受神的創造?

What are the implications of not working?

(1) 讓你知道祂是神,

cease striving and know that I am God
Psalm 46:10 RCUV
你們要休息,要知道我是上帝! 我必在列國中受尊崇,在全地也受尊崇。
cease striving and know that I am God
cease striving and know that I am God
要休息,要知道我是神。
否則你會以爲你是神。
Otherwise you will think you will God.
否則你以爲你在維持這個世界。
否則你沒有工作的時候,你會以爲什麼都沒有。以爲自己沒有生存的價值。
Otherwise you think you are sustaining the world
防止你變得自我。
變得依靠自己不依靠神。
Otherwise you build your self esteem on working...
When you are no longer working you are lost

第二:慶祝神的拯救

但當我們看申命記,聖經給了另外一個原因爲何以色列人要守安息日。

休息是為要走更遠的路
(3) it is time to replenish your energy
休息是為要走更遠的路
我們是按神的形象做的,如果神要再第7天休息,我們也需要嗎?
休息是為要走更遠的路
我們不是被創造成爲不斷工作的人。
If God rested on the seventh day
Shouldn't we?
We are not made as a being who work continuously
休息讓我們工作得更有效率。
We are not made as a being who work continuously
有一個真人真事,一個基督徒他有一輛馬車,他從聖行旅行路易士去俄勒岡他們通過停止來守安息日。但隨著冬天臨近, 一群人開始驚慌, 在大雪落下之前他們不會到達俄勒岡州。所以他們提議在安息日也開始旅行。小組被分裂了想法, 因此他們分成旅行小組-一個將旅行所有七天和一個僅六天。最後,休息的小組首先到達了俄勒岡。人們和馬匹都是如此的休息, 他們可以在其他六天更有效地旅行。
Resting make us more efficient
故事講述的是一輛馬車的基督徒從聖行旅行路易士去俄勒岡他們通過停止休息和不旅行來觀察安息日。但隨著冬天臨近, 一群人開始驚慌, 在大雪落下之前他們不會到達俄勒岡州。所以他們提議在安息日也開始旅行。小組被分裂了想法, 因此他們分成旅行小組-一個將旅行所有七天和一個僅六天。休息的小組首先到達了俄勒岡。人們和馬匹都是如此的休息, 他們可以在其他六天更有效地旅行。
The group which rested arrived in Oregon first. The people and the horses were so rested that they could travel much more efficiently on the other six days.
所以這是原本的意思。
所以這是原本的意思。
但當我們看申命記,聖經給了另外一個原因爲何以色列人要守安息日。

第二:慶祝神的拯救

就是神憐憫的救贖。
but as we come to Deuteronomy, the scripture gives another reason for observing e sabbath, it is to celebrate another fact that is more rich.
這是一個更豐富的原因。就是慶祝神的拯救。
but as we come to Deuteronomy, the scripture gives another reason for observing e sabbath, it is to celebrate another fact that is more rich.
“‘要遵守安息日為聖日,照著耶和華你 神吩咐你的。 六日要勞碌,作你一切工作。 但第七日是屬於耶和華你 神的安息日;這一日,你和你的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。 你要記住:你在埃及地作過奴僕;耶和華你的 神用大能的手和伸出來的膀臂,把你從那裡領出來,因此耶和華你的 神吩咐你要守安息日。 (申命記 5:12-15 CNV)
在安息日記住,當日你們在埃及做奴隸的時候,你們不停地工作,當你們不再是奴隸的時候,你無需要7天不停的工作。
Remember the days when they were slaves they worked nonstop
只有奴隸才會7天不停地工作。
Now they are no longer in bondage
They are no longer slaves that need to be always working
所以對他們來說,守安息日就是時間去會想神使他們在埃及的奴役中釋放。
They are no longer slaves that need to be always working
So for them the keeping of Sabbath is a time of remembering God as their liberator.
So for them the keeping of Sabbath is a time of remembering God as their liberator.
所以安息日久是要記念神所做的工作。
是時候去記起神是他們的拯救者。
It is time to celebrate that this work has been done,
不是因爲他們的工作神愛他們而拯救他們,而是因爲神的愛和他大能的手使他們被拯救。
Time to remember that God is their liberator.
所以對他們來說,
It is because of Gods love and mighty hand that they can be liberated
安息日是一個享受自由的時候。
So for them, the
所以安息日是時候去享受神所賜的自由

(4) 安息日是時候去享受神所賜的自由

(4) Sabbath is a time of enjoying the freedom,

They no longer need to work for seven days
They are no longer slaves
They are free. It is a time to remember Gods mercy in the redemption action and the time to enjoy the freedom as a result of the liberation.
(5) For them, Sabbath is also a time of looking after others
在出埃及記,和申命記,
都提到不單止他們這班以色列人要安息連他們的
Both says not only they need to rest but also
你的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。
… 的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。
他們除了自己不是奴隸之外,他們也不應該讓在他們當中的其他人、其他動物,好像奴隸一樣不停地工作。
it is a matter of concern to them
他們的兒女要休息
They are no longer salves but they are in no position of making other people slaves.幫助
他們的僕人要休息
They are no longer salves but they are in no position of making other people slaves.幫助
他們的動物要休息
在他們中間的寄居者也要休息
Their children need to rest
因爲他們已經得到自由了。
Their servants need to rest
他們應該去照顧其他人,讓他們也可以得到安息。
所以,安息日也是一個方法將神的憐憫給其他人。他們也需要休息。
Their animal need to rest
Also those alients need to rest
The purpose is for your slaves to get rest.
Because you have been liberated
You need to take care of others and give them rest
So observing the sabbath is a way to bring the mercy of a god to other people.
So that they also rest.
你可能會問,爲什麼聖經給以色列人守安息日的原因是不同的呢?
開始在曠野時他們守安息日的原因是因爲他們要紀念上帝創造的工作,
但在曠野漂流40年之後,他們在進入迦南地之前,他們要守安息的原因是因爲神對他們的拯救完成了。
有神學家解釋,是因爲救贖的工作掩蓋了創造的工作。
現在這幫以色列人他們準(zhun)備要進入迦南地,他們要過約旦河,他們要面對迦南地的仇敵。
Why in the beginning of the wondering in the dessert, god tell them e reason of keeping the sabbath is because of God's creation? And why later because of God's liberation action?
It is because the second action now overshadows the first one.
之前他們在曠野,他們要知道上帝是創造主,因爲他們在沙漠,什麼都沒有,沒有燈光,沒有暖氣,沒有食物,他們要知道神是掌管歷史的神。
但現在他們準備進入迦南美地,他們要安定下來生活,他們要知道他們已經是被拯救被釋放的人,他們不要再好像以前400 年在埃及的奴隸的生活。要以一個被釋放的人的方式而生活。以前是不斷地做工,要謹記他們已經被神釋放,是神的子民,要在生活中信靠神。
[The principal theological truth to be seen here is the changing theological emphases of the unchanging God. For a people freshly delivered from Egyptian overlordship by the mighty exodus miracle, God as Creator is a central truth. Therefore it is most appropriate that the Sabbath focus on him as Creator and the cessation of that creative work, the very point of the Exodus commandment.
[The principal theological truth to be seen here is the changing theological emphases of the unchanging God. For a people freshly delivered from Egyptian overlordship by the mighty exodus miracle, God as Creator is a central truth. Therefore it is most appropriate that the Sabbath focus on him as Creator and the cessation of that creative work, the very point of the Exodus commandment.
From the perspective of the Deuteronomy legislation, some forty years later, creation pales into insignificance in comparison to the act of redemption itself. With the benefit now of historical retrospection and with the anticipation of the crossing of another watery barrier—the Jordan—and the uncertainties of conquest, Israel was to recall its plight as slaves and its glorious release from that hopeless situation. Sabbath now speaks of redemption and not creation, of rest and not cessation.46
Previously they are in dessert and have to rely on Gods mighty hand to supply to them what they need. Creation is more important.
Uncertainty of the conquest, what they need to know is the one who has liberated
them.]

第三: 安息日是個記號

而且是世世代代的。
“你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日,因為這是你我之間世世代代的記號,使你們知道我耶和華是把你們分別為聖的。 (出埃及記 31:13 CNV)
但聖經中還提到安息是記號。
THREE: Celebrate The completion of saving of human kind
The Isralites saving event overshadows the creation event
And it became the reason for celebration.
但聖經中還提到安息是記號。
但聖經中還提到安息是幾號。
當人看到有一羣人守安息日的時候,他們就知道他們是神的選民。
當人看到有一羣人守安息日的時候,他們就知道他們是神的選民。
就是說神的選民以色列人世世代代都守安息日。
就是說神的選民以色列人世世代代都守安息日。
所以到現在傳統的猶太人還是守安息日。
人子是安息日的主
聖經還說,人子是安息日的主;就是安息日爲了是服事耶穌
人子是安息日的主
就是安息日爲了是服事耶穌
But for us christians nowadays
安息日的設立是爲了耶穌基督
Do we need to keep sabbath?
聽懂嗎?
安息日的設立是爲了耶穌基督
爲了讓人知道耶穌基督才是哪位給我們安息的!
我們可以在他裏面得到安息。
我們可以在他裏面得到安息。
Matthew 11:28 RCUV
凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來,我要使你們得安息。
因為救贖已經成功了,罪,主已經擔當了。你可以來,無論是誰,可以來到主面前得安息。沒有一個罪人可以靠著自己得安息,你若到主面前來,你就可以得安息。﹝取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第一輯第十七冊》﹞
Luke 4:18 RCUV
「主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我宣告: 被擄的得釋放, 失明的得看見, 受壓迫的得自由,
耶穌宣告祂就是來實現此項預言的時候,清楚地證實了自己將醫治肉體上各樣的疾病,解救被擄獲的,釋放被欺壓的,治癒心碎的。
耶穌早期在會堂講道時,朗讀以賽亞先知的預言:「因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由」(路加福音4:18)。耶穌宣告祂就是來實現此項預言的時候,清楚地證實了自己將醫治肉體上各樣的疾病,解救被擄獲的,釋放被欺壓的,治癒心碎的。
你心碎嗎?
你人生裏面帶着各樣重擔嗎?
可以到他那裏來。就是向他禱告。
承認我是個罪人,我在各樣的勞苦重擔中,我不能救自己,你來釋放我把,你來使我得自由吧,你來背我的重擔吧!
你這樣禱告,耶穌基督會幫助你,
你這樣禱告,耶穌基督會幫助你,面對生活中各樣的難處。
是記號的第二個原因
是因爲安息日指向基督有天要再臨到這個世界,在地上建立一個新的國度。到時沒有悲哀哭號,疼痛。神會搽乾我們一切的眼淚。到時神的子民會永遠與神在一起,那將會是個無罪惡的世界,信耶穌基督的人會得到真正的安息。
但現今的基督徒,我們要守安息日嗎?
但現今的基督徒,我們要守安息日嗎?
猶太守的安息日是在星期五旁晚至星期六黃昏。

猶太人如何遵守安息日

犹太教的拉比一向认为,犹太教的承传除了律法书以外,还有一本与之一同相传的口头传统习惯。塔木德就是这一本记载犹太人传统口耳相传的生活习惯的书。
塔木德(talmud)禁止39 樣事情。
不做創造性的工作: 煮菜,種學習cooking, planting,sewing,reaping,grinding, writing, igniting fire, building...
猶太人不是經常首安息日,主前8世紀的阿摩司先知,北國的以色列他們在安逸的日子裏面,有很多商業的行爲讓神很憤怒,所以他們被虜到巴比倫。
你們說: “月朔甚麼時候過去, 好讓我們可以賣五穀; 安息日甚麼時候結束, 好讓我們可以開市賣穀物。 我們賣東西就把升斗弄小, 收銀子卻用加重了的法碼, 我們要用假秤欺騙人。 (阿摩司書 8:5 CNV)
Housewife:
摩西對他們說:“耶和華這樣說:‘明天是安息日,是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的,就烤吧;要煮的,就煮吧;所有餘剩的要自己保存著,直留到早晨。’” (出埃及記 16:23 CNV)
Travel:
Exodus 16:29 RCUV
你們看,耶和華既然將安息日賜給你們,所以第六天他就賜給你們兩天的食物,第七天各人都要留在自己的地方,不許任何人從這裏出去。」
這幫人他們已經被金錢矇蔽了,應該是休息的日子,他們雖然守安息日,但他們心裏面還是想着做生意,想着如何欺窮人,就失去了安息日的意義。
Two whole treatises in the Talmud are devoted to the details of Sabbath observance. One of these, the Shabbath, enumerates the following thirty-nine principal classes of prohibited actions: sowing, plowing, reaping, gathering into sheaves, threshing, winnowing, cleansing, grinding, sifting, kneading, baking; shearing wool, washing it, beating it, dyeing it, spinning it, making a warp of it; making two cords, weaving two threads, separating two threads, making a knot, untying a knot, sewing two stitches, tearing to sew two stitches; catching a deer, killing, skinning, salting it, preparing its hide, scraping off its hair, cutting it up; writing two letters, blotting out for the purpose of writing two letters, building, pulling down, extinguishing, lighting a fire, beating with a hammer, and carrying from one property to another. Each of these chief enactments was further discussed and elaborated, so that actually there were several hundred things a conscientious, law-abiding Jew could not do on the Sabbath.
For example, the prohibition about tying a knot was much too general, and so it became necessary to state what kinds of knots were prohibited and what kind not. It was accordingly laid down that allowable knots were those that could be untied with one hand. A woman could tie up her undergarment, and the strings of her cap, those of her girdle, the straps of her shoes and sandals, of skins of wine and oil, of a pot with meat. She could tie a pail over the well with a girdle, but not with a rope. 例如, 關於打結的禁令太籠統了, 因此有必要說明哪些種類的結是被禁止的, 哪種不適合。據此規定, 允許的結是那些可以用一隻手解開。一個女人可以綁起她的內衣, 她的帽子, 她的腰帶, 她的鞋和涼鞋的皮帶, 她的鞋子和拖鞋, 酒和油的皮, 與肉鍋。她可以用腰帶把水桶綁在井上, 但不能用繩子捆住。
The prohibition regarding writing on the Sabbath was further defined as follows: “He who writes two letters with his right or his left hand, whether of one kind or of two kinds, as also if they are written with different ink or are of different languages, is guilty. He even who should from forgetfulness write two letters is guilty, whether he has written them with ink or with paint, red chalk, India rubber, vitriol, or anything which makes permanent marks. Also he who writes on two walls which form an angle, or on the two tablets of his account book, so that they can be read together, is guilty. He who writes upon his body is guilty. If any one writes with dark fluid, with fruit juice, or in the dust on the road, in sand, or in anything in which writing does not remain, he is free. If any one writes with the wrong hand, with the foot, with the mouth, with the elbow; also if any one writes upon a letter of another piece of writing, or covers other writing” (Shabbath, xii. 3-5). 在安息日的文字的禁止進一步被定義了如下: "他寫二個字母以他的權利或他的左手, 不管一種或二種類, 如果他們用不同的墨水或不同的語言寫, 是有罪的。他甚至誰應該從健忘寫兩封信是有罪的, 無論是他寫的墨水或與油漆, 紅粉筆, 印度橡膠, 硫酸, 或任何使永久標記。他還寫在兩個牆上, 形成一個角度, 或在他的帳戶書的兩個片劑, 使他們可以一起閱讀, 是有罪的。寫在他身上的人是有罪的。如果有人用深色液體、果汁、道路上的灰塵、沙子, 或者寫不留的東西寫, 他是自由的。如果有人用錯誤的手寫字, 用腳, 用嘴, 用肘;還有, 如果任何人寫在另一篇文章的信, 或涵蓋其他文字 "
Jesus had things like this in mind when he said, “And you experts in the law, woe to you, because you load people down with burdens they can hardly carry, and you yourselves will not lift one finger to help them” ().
耶穌時代,不同的經學家對安息日的解讀已經有很大分歧失去了原本的真義,
安息日變成一個負擔而失去了原意。
我們知道有些基督教會 Seventh-day Adventist 基督復臨安息日會, 仍然守星期六爲安息日。這個宗派的教義有點古怪。
正統基督徒是星期日爲主人日的。

基督徒應如何守安息日

我們知道有些基督教會 Seventh-day Adventist 基督復臨安息日會, 仍然守星期六爲安息日。這個宗派的教義有點古怪。
正統基督徒是星期日爲主人日的。
但我們守主日。是因爲對耶穌基督和基督徒來說,星期日是一個特別的一日
On the other hand Sunday is a special day
On the one hand, the sabbath points to Jesus Christ
1. 耶穌基督在星期日復活。(路 24:28-31)
On the one hand, the sabbath points to Jesus Christ
1. 耶穌基督在星期日復活。(路 24:28-31)
On the one hand, the sabbath points to Jesus Christ
2. 聖靈是在星期日降臨(徒1:8)
3. 初期的教會是在星期日聚會的(徒20:7)
4. 約翰在啓示錄見異象是在星期日(啓1:10)
5. 門徒預備星期日奉獻 (林前16:1-2)
所以星期日是特別的一日,是主的日子。
作爲基督徒保羅提醒我們,安息日其實是影子,是實現在耶穌基督上。
作爲基督徒保羅提醒我們,安息日其實是影子,是實現在耶穌基督上。
所以,我們基督不是守安息日,而是守主日。
Colossians 2:16–17 RCUV
所以,不要讓任何人在飲食上,或節期、初一、安息日等事上評斷你們。 這些原是未來的事的影子,真體卻是屬基督的。
col 2
所以,我們基督不是守安息日,而是守主日。
所以,我們基督不是守安息日,而是守主日。
所以,我們基督不是守安息日,而是守主日。
所以我們在星期日,將安息日的意義表現出來。
所以我們在星期日
所以我們在星期日,將安息日的意義表現出來。
停止工作,要認識他是神。
要享受神創造,
享受拯救的工作。
在當中重新得力
關懷其他人?
但我們也明白不是每個人都可以在星期日不工作,護士,醫生,他們都可能要工作。但是我們心裏面也要在一個星期內將一日分別出來,將那日交給主,休息,享受神的創造,讚美神拯救的工作,在當中重新的得力。
Early churches do all the things we do on Sundays.
但我們也明白不是每個人都可以在星期日不工作,護士,醫生,他們都可能要工作。但是我們心裏面也要在一個星期內將一日分別出來,將那日交給主,休息,享受神的創造,讚美神拯救的工作,在當中重新的得力。
We can find rest in him.
但是我們心裏面也要在一個星期內將一日分別出來,將
On the other hand Sunday is a special day
On the other hand Sunday is a special day
Colossians 2:16–17 RCUV
所以,不要讓任何人在飲食上,或節期、初一、安息日等事上評斷你們。 這些原是未來的事的影子,真體卻是屬基督的。
It is the day of resurrection
猶太人不是經常首安息日,主前8世紀的阿摩司先知,北國的以色列他們在安逸的日子裏面,有很多商業的行爲讓神很憤怒,所以他們被虜到巴比倫。
Early churches do all the things we do on Sundays.
你們說: “月朔甚麼時候過去, 好讓我們可以賣五穀; 安息日甚麼時候結束, 好讓我們可以開市賣穀物。 我們賣東西就把升斗弄小, 收銀子卻用加重了的法碼, 我們要用假秤欺騙人。 (阿摩司書 8:5 CNV)
We treat that as special day that we devote ourselves to God
Housewife:
摩西對他們說:“耶和華這樣說:‘明天是安息日,是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的,就烤吧;要煮的,就煮吧;所有餘剩的要自己保存著,直留到早晨。’” (出埃及記 16:23 CNV)
Travel:
Exodus 16:29 RCUV
你們看,耶和華既然將安息日賜給你們,所以第六天他就賜給你們兩天的食物,第七天各人都要留在自己的地方,不許任何人從這裏出去。」
這幫人他們已經被金錢矇蔽了,應該是休息的日子,他們雖然守安息日,但他們心裏面還是想着做生意,想着如何欺窮人,就失去了安息日的意義。

(3) 是重新的得到力量。

休息是為要走更遠的路
我們是按神的形象做的,如果神要再第7天休息,我們也需要嗎?
我們不是被創造成爲不斷工作的人。
休息讓我們工作得更有效率。
有一個真人真事,一個基督徒他有一輛馬車,他從聖行旅行路易士去俄勒岡他們通過停止來守安息日。但隨著冬天臨近, 一群人開始驚慌, 在大雪落下之前他們不會到達俄勒岡州。所以他們提議在安息日也開始旅行。小組被分裂了想法, 因此他們分成旅行小組-一個將旅行所有七天和一個僅六天。最後,休息的小組首先到達了俄勒岡。人們和馬匹都是如此的休息, 他們可以在其他六天更有效地旅行。

(5) 對於他們來說,安息日是幫助其他人的日子。

在出埃及記,和申命記,
都提到不單止他們這班以色列人要安息連他們的
… 的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。
他們除了自己不是奴隸之外,他們也不應該讓在他們當中的其他人、其他動物,好像奴隸一樣不停地工作。
他們的兒女要休息
他們的僕人要休息
他們的動物要休息
在他們中間的寄居者也要休息
因爲他們已經得到自由了。
他們應該去照顧其他人,讓他們也可以得到安息。
所以,安息日也是一個方法將神的憐憫給其他人。他們也需要休息。
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