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(書3:5)有關約但河與潔淨禮

過約但河,進入應許之地之前,必須先自潔。
約但河好像是像徵兩地之間的轉變。

可1:1與1:11的關係

耶穌基督福音的起頭(1:1)
身份是:神的兒子(1:11)

(可2:7)

只有神才可以赦免人的罪(如果生來有病,他們會想成為父母犯罪後的結果)
人犯罪得罪神(犯了律法),只有神才可以赦罪。

(可2:10-11)

如果耶穌說了僭妄的話得罪神(V7),神就不可能幫祂(只會懲罰祂)
但祂竟然能行神蹟,醫好癱子,證明祂有能力與權炳
醫治癱子,證明祂有赦罪的權炳。
只有神才能赦罪(V7);所以,耶穌就是神(的兒子)。

(可2:16.18)從法利賽人得反省

The Pharisees...
skill at interpreting the Law of Moses, ...
strict views on what was appropriate behavior for a righteous person.
今日不少人以行為來判定如何作基督徒(強調聖經的行為主義)
但聖經強調的,是生命先改變,行為改變是生命改變的結果。
今天很多人讀了管理(行政)的方式,所有事情都要有行動放入時間表內...但忽略了生命改變才是最重要。(馬利亞與馬大事件的反省)
(參可7:6-13)與(賽 1 章作對比)
* (2:16,18等)耶穌對法利賽人(怎樣才是完成律法要求的義人)的原則及價值觀沒有興趣。祂不是關心這些。
* 行為本身沒有錯(是正確的,但不是目標本身),但沒有內在生命的支持,外表行為就成了假冒為善。
* 不單是改,而是要(悔)改。從心做起。
* (V16)是法利賽人問門徒,你夫子(出問題);(V18)是問耶穌,你門徒(出問題)。

(2:28)人子是安息日的主

耶穌常在安息人服事人(我們應該學)
讓人在安息日得到身體及心靈的休息
在安息日應該快樂,不應該成為重擔。

(3:15)別西卜

是迦南語;迦南的神
means lord of the house/temple
the prince of demons (Satan)
參考( and )

(3:29)褻瀆聖靈的,要擔當永遠的罪

Their sin was eternal because they would not accept the only remedy for their sin. Instead, they attribute God’s work to the devil。
拒絕神國的臨到(否認聖靈的權能征服撒但)
這類人無法得到救恩;罪得不到赦免。
是屬於撒但的國。

(3:35)我的弟兄姐妹和母親了

在(V21)耶穌的親屬拉住祂,不讓祂做神的事情。
耶穌屬於神的國(上文談到撒但的國/別西卜)
凡屬於神國裡的人,都是祂的兄弟姊妹。

(4:9,23)有耳可聽的,就應當聽

耶穌講比喻,只有這個是特別講解得清楚的
用比喻是用來分辨出,誰接受與不接受信息。(V9,23)
這個比喻,也就是用來區別出不同接受程度的聽道者
耶穌也引用了(賽6:9-10)以賽亞蒙召時,神對他講的說話。

(4:12)恐怕他們回轉過來,就得赦免;(要進解)

上文較為明顯,容易理解
但這句卻好像耶穌(神)不想(恐怕)他們得到赦免

(4:41)這到底是誰?

在開始時,馬可已指出,是神的兒子(耶穌基督)福音的起頭
然後記載了令人驚訝的事情,證明耶穌是有權炳的
權炳:比文士的教導更有權炳、有權炳趕鬼、有權炳赦免人的罪、有權炳叫風和海平靜。
但不是每個人看了這些都接受祂,祂能趕鬼卻被說成靠鬼王別西卜趕鬼
祂講道,聽眾雖多,但不是每個人都接受祂的教導;(撒種比喻指出了有不同程度的受眾,人人來聽道都各自有目的,並非所有都是好土)。
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