Sermon Tone Analysis

Introducción

Título: Un Siervo Eficaz Fecha: 31/05/17

Texto: Isaías 6:1-7 Lugar: GCC en Español

Introducción

Dios mandó a Moisés a construir el tabernáculo.

Para ello le dio instrucciones específicas sobre cómo debía ser construido: instrucciones sobre los materiales, tipos de telas, tipos de metales, tipos de joyas, etc. Al mismo tiempo, Dios hizo que el pueblo de Israel tuviera la disposición de ofrendar todos estos materiales para la construcción del tabernáculo.

Sin embargo, aun cuando hubo una respuesta impresionante del pueblo para ofrendar todo lo necesario para la construcción, nada de eso hubiera sido suficiente, aun en cantidades como las que hubo, a menos que existiera gente capaz de realizar la obra de construcción del Tabernáculo.

Durante 400 años Israel estuvo cautivo, y no tuvo oportunidad de establecer una “Escuela de Diseño y edificación de Tabernáculos”.

Así que, ante tal desafío, Dios mismo capacitó hombres para esta tarea.

Hacia el final de Éxodo (Éxodo 31) Dios preparó a algunos hombres para cumplir esta tarea.

En otras palabras, el servicio en la construcción del Tabernáculo fue posible porque hubo hombres que fueron preparados apropiadamente para ello.

Lo que Dios hizo en Éxodo es un ejemplo de lo que ha hecho a lo largo de la historia de la redención: Dios mismo ha capacitado personas, hombres y mujeres, con la finalidad de cumplir un servicio particular al cual Él los ha llamado.

La Biblia es un testimonio escrito de una verdad: si una persona ha de servir a Dios, lo primero que necesita es ser capacitada por Dios para tal propósito.

Ningún servicio, ninguna palabra, ningún pensamiento útil para la adoración a Dios es posible en el hombre, a menos que Dios primero lo faculte para ello.

Isaías 6:1-7 nos muestra 3 requisitos esenciales para que tú, como hijo de Dios, seas eficaz en el servicio al cual Él te ha llamado.

I. Contempla la Majestad de Dios (vv.1-4)

Isaías comienza su narración comunicando el momento histórico en que acontecieron estos sucesos.

Él dice que fue “en el año de la muerte del rey Uzías”.

Según la historia Bíblica, este hombre quien murió cerca del año 740 a.C., tuvo un gobierno bastante largo: 52 años estuvo dirigiendo a la nación de Israel.

La mayor parte de su reinado lo hizo en obediencia a Dios, sin embargo, hacia el final de su vida usurpó las funciones de los sacerdotes tratando de hacer una ofrenda de incienso en el Templo.

¿Por qué es importante este suceso en la narración de Isaías?

Por dos razones.

Primero, en la época en la que murió el rey, el reino estaba dividido en dos partes: la sección del norte y la del sur.

Según los libros de los reyes, todos los reyes del norte fueron malos en todo sentido: rechazaron sujetarse a Dios, y llevaron al pueblo a la idolatría.

En el caso de los reyes del sur, las cosas no fueron muy diferentes.

La mayoría de ellos fueron malos, rechazando la autoridad de Dios.

Uzías comenzó bien, pero su final no fue así.

Así que, al morir el rey existió un sentido de angustia al considerar quién podría ser el nuevo rey.

En segundo lugar, otro asunto que causaba mucha presión sobre la nación, fue el engrandecimiento del imperio Asirio, que estaba causando estragos en los alrededores de Judá.

En este contexto de la incertidumbre sobre los gobernantes humanos, Isaías tiene la visión del Rey Eterno que, a diferencia de los gobernantes humanos, es justo y digno de toda confianza.

Los vv.1-4 registran 3 características de Dios que Isaías pudo contemplar:

a. Su Soberanía.

El v.1 continúa diciendo “vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime”.

La NVI lo describe de esta forma “vi al Señor excelso y sublime, sentado en Su trono”.

Isaías, en un momento único de su vida, vio al Señor en toda Su gloria.

Aunque a la luz de Juan 1:18 es imposible que alguien vea a Dios, lo cierto es que también Dios en Su bondad, se ha manifestado a ciertas personas a lo largo de la historia (Moisés, Ezequiel, Daniel, Juan, Pablo).

A este tipo de manifestaciones se les conoce como “Teofanías”.

Isaías vio a Dios “sentado sobre un trono”.

Esto indica el gobierno de Dios sobre todas las cosas.

Mientras que el reino del sur se encontraba con grandes dudas por la ausencia de su rey y el surgimiento de un nuevo imperio enemigo, Dios se revela a Isaías indicando el gobierno y control que tiene sobre todas las cosas.

En otras palabras, Dios le muestra a Isaías que en Él hay seguridad y certeza, misma que no es posible encontrar en los reyes humanos, que son volubles, caprichosos y mueren.

Isaías también vio que Dios era “alto y sublime”.

Estas características describen el carácter de Dios.

Indican la supremacía de Dios sobre toda Su creación.

Por cierto, esto mismo se dice del Siervo de Dios (Cristo) en 52:13; 57:15.

Esta es otra forma de describir Su gloria, la presencia del Señor.

Isaías enfatiza Su majestad soberana y dominio.

b.

Su Grandeza.

Al final del v.1 dice “y la orla de Su manto llenaba el templo”.

La orla es la orilla de su manto, es la parte inferior de él.

Trate de imaginar esto: solo la orla de Su manto llenaba el templo.

Si esto es así, ¿De qué tamaño sería el trono?

Y más importante aún, ¿Puede imaginarse la grandeza de Dios?

Por eso el texto dice que Dios es “Alto y sublime”.

En las celebraciones de coronación de todas las épocas, los que serán reyes tiene puesto un manto.

Dependiendo de la dignidad y grandeza del nuevo monarca será la orla del manto.

Así que cuando Isaías describe a Dios de esta forma, simplemente está indicando que Él es extremadamente grande.

c.

Su Honor.

Los vv.2-3 nos indican el honor que se le rinde a Dios por parte de Sus criaturas.

Los serafines son una categoría de ángeles que solo aparecen aquí en Isaías.

Algunos han sugerido que es otra forma de identificar a los Querubines, sobre todo al hacer una comparación entre la descripción de Ezequiel 1 con Apocalipsis 4.

Lo más importante en todo esto es la actividad que hacen.

El texto no dice cuántos eran, solo indica que había más de dos.

Nos ofrece también una descripción bastante general de su anatomía: tenían seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies y con dos volaban.

El orden en que se describe esto es importante.

La mayoría de los comentaristas coinciden en que la razón por la que se cubren sus rostros es por su indignidad de mirar la gloria de Dios.

Él es tan santo, tan diferente al resto de la creación (tal como lo indica el v.3), que nadie puede mirarlo, incluyendo los ángeles que lo adoran.

Debido a que los pies son identificados como las extremidades de la actividad, son los que también más fácilmente se ensuciaban, razón por la cual ellos los cubren, como una forma de mostrar honra a la presencia de Dios.

Finalmente, el v.2 dice que con dos volaban, lo cual indica su disposición al servicio.

Esta disposición al servicio también se demuestra por la disposición física que tienen: están detrás de Dios, así como cualquier siervo se encuentra detrás de su señor con la finalidad de satisfacer cualquier necesidad que se presente en cualquier momento.

El v.3 describe su actividad incesante.

Isaías dice que “el uno al otro daban voces diciendo…” esta es una actividad ininterrumpida.

De manera permanente los serafines están comunicando estas palabras el uno al otro, dando honor a Dios por Su naturaleza.

Cuando los ángeles cantan “santo, santo, santo” están haciendo un énfasis muy fuerte en el carácter de Dios.

Es la forma más fuerte en hebreo para manifestar un énfasis en la naturaleza de Dios.

En ninguna otra parte se ve algo semejante.

¿Qué significa que Dios sea santo?

No solamente significa que está apartado del mal, como se escucha frecuentemente.

El énfasis principal de la santidad de Dios es Su desigualdad con cualquier criatura.

En otras palabras, Dios es total y radicalmente diferente de cualquier creatura que podamos percibir.

Esto es algo frecuente en Isaías (; ).

En esta descripción hay algo de mucha importancia.

En el v.3 se pueden observar dos atributos de Dios.

Por un lado, al hablar de Su santidad en esos términos, Isaías identifica la trascendencia de Dios.

Esto quiere decir que Dios está más allá de cualquier creatura, tal como lo he mencionado anteriormente.

Es radicalmente diferente al resto de su creación.

Por otro lado, Isaías también identifica la inmanencia de Dios, ya que, a pesar de estar sobre la creación, sin embargo, también está relacionado con ella.

En otras palabras, Dios muestra Su gloria en la creación.

De esto habla el rey David en el Salmo 19:1-6, y Pablo en Romanos 1:20.

La creación muestra que existe por diseño, no por accidente.

En otras palabras, la creación da testimonio de que tiene un Creador que es inteligente, que es Todopoderoso, y que es Soberano.

Dios no ha abandonado Su creación.

El v.4 simplemente registra la reacción en el templo ante la realidad de la gloria de Dios.

El canto de estos serafines, la proclamación de la majestad de Dios provocó un estremecimiento en la constitución física del templo.

Que se haya llenado de humo, como sucedió en diversas partes de la Escritura, se relaciona con la presencia visible de Dios.

Algo semejante sucedió en el Tabernáculo y en el Templo a lo largo de la historia de Israel.

En esta breve descripción, Isaías muestra el esplendor de la gloria de Dios (Sal.

29:2); la majestad de la santidad de Dios (); y la incomparable santidad de Dios ().