Sermon Tone Analysis

Lecture: Matthieu 5:1-12

Lecture du texte de base

Matt 5:1-

Chaque verset est précieux et prendrai plusieurs études en soit.

Nous l’avons lu en entier car non seulement cette partie du sermon est magnifique et j’en suis certain, d’encouragement,

Je voudrais que nous nous focalisions sur 1 verset en particulier: le verset 5.

Qu’est-ce qu’un débonnaire?

Dictionnaire Larousse: ancien français, dérivé de l’expression “de bonne aire”.

Bon jusqu’à la faiblesse.

Autres dictionnaires: bienveillant, complaisant, parfois jusqu’à l’excès, avec un peu de naïveté.

Retrouve cette relation entre quelqu’un qui est bon et agira en tout bonté et l’aspect faible, qui pourrait aux yeux humains faire croire que cette personne est faible.

Le mot grec utilisé est: πραεῖς

D’après les spécialistes, la définition commune de ce mot fait reference à ce qui est “doux”.

πραεῖς

Toutefois, il est important de se rapprocher du contexte Juif et Hébreux et d’après ces spécialistes en linguistique, le mot utilisé semble plutôt référence à celui qui est dans le malheur ou dans la misère, comme exprimé par exemple dans le texte en et .

Nous ne regarderons pas le

Psa

le débonnaire n’est donc pas seulement celui qui est bon, mais qui malgré sa bonté souffre, et dans le contexte des béatitudes le thème principale est cette annonce que Jésus fait que la souffrance actuel n’est rien à coté de la restoration qui nous attend demain.

Nous retrouvons donc une connection entre la première béatitude en et

le débonnaire n’est donc pas seulement celui qui est bon, mais qui malgré sa bonté souffre, et dans le contexte des béa

Ce qui est magnifique dans le cas de ces deux versets, c’est que Jésus est bien conscient de l’état de celui qui est en souffrance.

Il existe clairement un état d’impuissance face à une situation de difficulté, une impuissance à plaider une cause pourtant juste, et dans tout les cas il est important d’avoir cet expectative, cette attente que Dieu viendra au secours.

Dieu viendra restaurer son peuple, dans tout les sens du terme, et même plus, Il le bénirai au délà de ces attentes, comme d’ailleurs proposé et annoncé par Dieu.

Même si le même mot est utilisé pour décrire la douceur dans ces deux textes, ce n’est donc certainement pas pour décrire cette impuissance chez Jésus, mais au contraire, décrire le roi qui est doux mais qui à reçu toute la puissance pour sauver son peuple!

Quel encouragement!

Quel est l’héritage?

Alors que en nous parlons du pays d’Israël, de quel héritage Jésus parle-Il dans .

Psa 37:5

Parle-on d’un autre pays?

Poser la question à l’assemblé?

Réponse: hériter le pays (vivre la restauration totale de Dieu).

Le peuple d’Israel avait été éxilé du pays, suite à son infidélité.

Le peuple se repend et il est restauré, non seulement dans son état (de l’esclavage à la liberté), que dans sa situation (retour du pays d’exil dans la terre promise) que dans sa restauration avec Dieu.

Psau 37:5:13

Jésus ne fait pas référence ici que celui qui est doux et impuissant doit se repentir, mais que dans son injustice et son état IL viendra pour le restaurer.

Cette image est forte, car les débonnaires dans ce texte, ces personnes à qui Jésus prêche sur la montagne, était surtout des pauvres.

N’oublions pas que les pauvres ne possédaient pas forcément de logement à eux, et pouvait être sujet à des propriétaires / patrons qui pouvaient se montrer très exigeants.

Ja 5:1-6

La Jésus parle d’un héritage du pays, quelque chose qu’ils n’avaient pas expérimentés eux-même.

La terre à laquelle Jésus fait référence pourrait être aussi cette nouveau création, ou tout ceux qui auront suivi Jésus régneront avec Lui (: lecture à la maison).

Psa 25:8