Sermon Tone Analysis

“en Cristo Jesús”

Buscamos con anhelo el poder encontrarnos con EL ( Nuestro Señor y Salvador Jesús ) .

Nosotros los creyentes estamos “en Cristo Jesús”, es decir, somos en esta Fe que profesamos “de nuestra unión con él”.

1 Corintios 5.6-

6453 פֶּסַח 1) Pascua (2 Rey.

23:21; Ver Tabla de Fiestas al final del DHB).

2) La víctima de la Pascua (2 Rey.

20:18)

Levitico 23.

4744 מִקְרָא 1) Convocación (Núm.

10:2).

2) Asamblea: miqrá qódesh = asamblea sagrada (Exo.

12:16).

Exodo 12.16

En la palabra de Dios, siempre hay un llamado a nuestras vidas, debemos atender, nuestros sentidos debe estar completamente abiertos a ver y escuchar a Dios , su llamado.

Levitico 23.6-7

El Señor Jesús nos provee de Pan y Vino, el misterio de celebrar la pascua y recordar la cena del Señor como mandamiento para recordar, que vamos a celebrar esta junto a El, en su venida.

1corintios

levitico 23.8

Levitico 23.

Levitico 23

(2) Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas:

23.

Las Solemnidades Religiosas.

En Exo_23:145 y 34:183 se enumeran las tres fiestas de Israel, las cuales implicaban todas una peregrinación a algún lugar consagrado a Yahvé.

Los fieles no debían presentarse con las manos vacías ante el Señor, pero no se prescribía en concreto lo que habían de ofrecer, quedando a la voluntad de los oferentes.

En Deu_16:1 se vuelve a hablar de las mismas solemnidades más ampliamente.

En este c.23 se ve que el número de las fiestas ha crecido, y el legislador concreta la forma en que se han de celebrar.

Serán días santos, en que no se podrá trabajar, y se ofrecerán a Yahvé diversos sacrificios, que se determinan.

La lista de este capítulo parece como un calendario litúrgico popular1.

El Sábado (1-4).

1Yahvé habló a Moisés, diciendo: 2“Habla a los hijos de Israel y diles: Estas son las solemnidades, asambleas santas, que convocaréis.

3Seis días trabajaréis, pero el séptimo, que es sábado, es santo, día de descanso y de santa asamblea.

No haréis en él trabajo alguno.

Es el descanso consagrado a Yahvé dondequiera que habitéis.

4Estas son las fiestas de Yahvé, las asambleas santas que convocaréis a su tiempo.

A la cabeza de todas las fiestas religiosas está el descanso sabático2.

Se prohiben todas las labores agrícolas y aun las domésticas, como preparar alimentos.

Además debía haber una asamblea del pueblo.

La Pascua (5-8).

5El mes primero, el día catorce del mes, entre dos luces, es la pascua de Yahvé.

6El quince del mes es la fiesta de los ázimos de Yahvé.

Durante siete días comeréis pan sin levadura.

7El primer día convocaréis asamblea santa, y no haréis ningún trabajo servil.

8Ofreceréis a Yahvé por siete días consecutivos sacrificios por el fuego.

El séptimo día convocaréis asamblea santa y no haréis en él ningún trabajo servil.”

El v.4 es una nueva introducción a las solemnidades que va a enumerar, que son: Pascua, Pentecostés, neomenia del mes séptimo, fiesta de la Expiación y fiesta de los Tabernáculos.

El catorce del primer mes, Nisán (antes llamado de Abib o de las espigas), entre dos luces, debía tener lugar la fiesta de la Pascua.

Al día siguiente, y durante siete días, era la fiesta de los ázimos, porque se comía el pan sin levadura3.

Aquí la Pascua es mencionada como una preparación para la fiesta de los ázimos.

Y se prescriben dos asambleas o reuniones del pueblo el día primero y el séptimo4.

Lo esencial de estas asambleas eran los sacrificios y el banquete sagrado que seguía a ellos.

Ofrenda de Primicias (9-14).

9Yahvé habló a Moisés, diciendo: 10“Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os daré y hagáis en ella la recolección, llevaréis al sacerdote una gavilla de espigas, primicias de vuestra recolección; u y él agitará la gavilla ante Yahvé para que os sea propicio; el sacerdote la agitará al día siguiente al sábado, 12y el día que ofrezcáis la gavilla, sacrificaréis en holocausto a Yahvé un cordero primal sin defecto, 13acompañaréis la oblación de dos décimas de flor de harina, como ofrenda de combustión de olor suave a Yahvé; la libación será de vino, un cuarto de “hin.”

14No comeréis ni pan, ni trigo tostado, ni espigas frescas de lo nuevo hasta el día en que llevéis la ofrenda a vuestro Dios.

Es ley perpetua para vuestros descendientes dondequiera que habitéis.

No se fija la fecha de la fiesta de las Primicias, que señala el principio oficial de la siega, antes de la cual no se pueden comer los frutos de aquel año; pero sin duda que está relacionada con la Pascua.

Por esta fecha, en el valle del Jordán ya las mieses están maduras para la siega5.

Es de notar la prohibición de comer de la mies antes de haber hecho la oblación de las primicias a Dios.

La expresión “dondequiera que estuviereis” (v.14), lo mismo que la del versículo 3, “dondequiera que habitéis,” parecen suponer que el pueblo mora ya fuera de la patria, sea en el cautiverio o en la diáspora.

La razón de la ofrenda de estas primicias está en la necesidad de ofrecer homenaje a Dios, agradeciendo sus dones y ofreciéndole lo primero de ellos, como había que ofrecer los primogénitos de los animales.

Era un modo de consagrar la nueva cosecha al Creador.

Entre los egipcios, griegos y romanos se hacía algo parecido; parece que existe una práctica similar, con el sentido de reservar algo a los dioses, de forma que así pueden los hombres utilizar para su uso profano los frutos de la tierra, que de suyo pertenece a la divinidad6.

Se ha querido relacionar este rito con un mito agrario que aparece en los textos de Ras Samra7.

Con todo, sabemos que en el fondo de estas leyes hay costumbres ancestrales, y estas fiestas en Israel tienen un origen agrario.

Sabemos que, cuando se echaba la hoz en la mies8 por primera vez en el año, se cumplían especiales ritos solemnes.

La primera espiga era triturada en el patio del templo, y parte de ella se quemaba sobre el altar, y el resto se daba a los sacerdotes9.

La agitación de la primera gavilla ante Yahvé tenía lugar “el día siguiente al sábado” (v.11), que es entendido o bien el 16 de Nisán, considerando como sábado o día de descanso el 15 de Nisán, o bien el sábado natural que seguía al 14 de Nisán.

Y a partir de él se computaban las siete semanas hasta Pentecostés10.

La ofrenda de la gavilla debía ser acompañada del sacrificio de un cordero primal y de dos décimas de efá de flor de harina (unos 7 kilos) y un cuarto de hin de vino (litro y medio aproximadamente).

Pentecostés (15-22).

15A partir del día siguiente al sábado, del día en que traigáis la gavilla de espigas, contaréis siete semanas completas.

16Contados así cincuenta días hasta el día siguiente del séptimo sábado, ofreceréis a Yahvé una nueva oblación.

17Llevaréis de vuestra casa, para agitarlos, dos panes hechos con dos décimas de flor de harina y cocidos con levadura.

Son las primicias de Yahvé.

18Con estos panes ofreceréis en holocausto a Yahvé siete corderos primales sin defecto, un novillo y dos carneros, acompañando la ofrenda y la libación, en sacrificio de combustión de suave olor a Yahvé.

19Inmolaréis también un macho cabrío en sacrificio por el pecado y dos corderos primales en sacrificio pacífico.

20El sacerdote los mecerá con los panes de las primicias, en ofrenda mecida ante Yahvé; y los panes, lo mismo que los dos corderos consagrados a Yahvé, serán para el sacerdote.

21Ese mismo día convocaréis asamblea santa, y no haréis en él ningún trabajo servil.

Es ley perpetua para vuestros descendientes dondequiera que habitéis.

22Cuando hagáis la recolección en vuestra tierra, no segarás hasta el límite extremo del campo ni recogerás lo que queda para espigar; lo dejarás para el pobre y el extranjero.

Yo, Yahvé, vuestro Dios.

La fiesta de Pentecostés, con la ofrenda de los primeros panes, señala el fin oficial de la siega, como la de las espigas el comienzo de la misma.

Es llamada entre los judíos de origen griego Pentecostés, porque esta fiesta tenía lugar a los cincuenta días de haber presentado el ramillete de espigas de cebada durante la fiesta de los ácimos.

Es llamada también la fiesta de la recolección, de las primicias11, de las semanas12.

En época tardía se llamó asereth (asamblea solemne)13, traducido por los LXX clausura, porque cerraba el ciclo de la recolección, comenzado en Pascua.

Tenía, pues, un marcado carácter agrícola, y su finalidad era dar gracias por la cosecha recibida.

En épocas tardías del judaismo se la relacionó con la promulgación de la Ley en el Sinaí.

La ofrenda específica eran dos panes con levadura (v.17).

Por ello esos panes no deben ser consumidos en el altar, y son destinados a los sacerdotes, lo mismo que los dos corderos del sacrificio pacífico que tenía lugar en dicha ocasión.

Se ofrecían en holocausto siete corderos, un novillo, dos carneros, con la correspondiente libación, y después un macho cabrío en sacrificio expiatorio por el pecado.

Todas estas víctimas representaban el homenaje de adoración, el arrepentimiento por los pecados y la acción de gracias por parte del pueblo.

Los dos panes y los corderos destinados al sacrificio pacífico eran balanceados ante Yahvé (v.20) y después entregados a los sacerdotes para ser consumidos por éstos en banquete sagrado juntamente con los levitas y demás asociados a su familia.

En ese día había “asamblea santa” y estaba prohibido todo trabajo servil (v.21).

El versículo 22 parece una adición, pues no se refiere al ritual de la fiesta, sino que es un llamamiento al sentido humanitario en favor de los pobres y extranjeros, en favor de los cuales deben dejar los extremos de sus campos sin recolectar14.

La Fiesta de las Trompetas (23-25).

23Yahvé habló a Moisés, diciendo: 24“Habla a los hijos de Israel y diles: Al séptimo mes, el día primero del mes tendréis fiesta solemne, anunciada a son de trompeta, asamblea santa.

25No haréis en él ningún trabajo servil y ofreceréis a Yahvé sacrificios de combustión.

La fiesta de las trompetas, o del año nuevo, debe de tener un origen babilónico, si bien con diferente espíritu religioso.

En este día, primero del mes séptimo, se reunía en el Esaguil, o templo de Babilonia, el consejo de los dioses para fijar los destinos del mundo durante el año que empezaba, y se hacían sacrificios a fin de obtener un año feliz para la sociedad y su imperio.

Naturalmente que en Israel el monoteísmo era incompatible con esta concepción politeísta y antropomórfica, pero se ofrecían sacrificios a Yahvé para que les concediese un año próspero y feliz.

Todos los meses, cuando aparecía la nueva luna, se hacían sacrificios especiales, que eran anunciados a son de trompeta15, pero de modo especial al comenzar el séptimo mes; por eso se llamaba esta fiesta de las trompetas16.

En este mes (tisri) tenían lugar el día de la expiación y la fiesta de los Tabernáculos, y señalaba el comienzo del año según el cómputo babilónico.

El ceremonial de esta fiesta de las trompetas está concretado en Num_29:1-6.