2023年4月12日门徒的权利
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引述
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4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
15 但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空！
我们应该摒弃错误。很少有人会质疑这个想法。错误的事情会妨碍我们的正常生活，会让我们无法成为对神对人有益的人。这些事会毁掉我们的人生，我们对此都心知肚明。但是，为福音的缘故放弃原本正当的东西，许多基督徒不知道这是为什么。
这似乎就让我们不得不重新的审视一下我们当下的生活，以及我们自己的属灵生命的境况，我们的生活中对于子女的教育夫妻关系的和睦有多少时间是可以凸显出基督的身量的，我们自己的属灵生命的，我们是否依旧在用自己的从前的生活的经验作为我们看待上帝的眼光。我们是否依旧在死死的抱着本该埋在土里的老我和传统，而弃绝了圣经的教导。
从经文上来看，基督徒中回应神的呼召成为门徒的，成为训练门徒的人，是有权利靠着这份付出养活自己的。但是很多的人没有使用过。或许在坐的基督徒们一直都认为那些教导我们，训练我们的人已经得了养生的财务。这也就导致很多的基督徒对于教导他们的人产生了误解和偏见。
在河南的许昌有一个超市叫做胖东来，这个企业的老板他是选择把自己的员工当做人一样去对待，上海的超级工厂特斯拉也是这样的做法。就是给予他们作为人，所付出的劳动，相对应的工价，这样的举动和对待员工的方式使很多的民营企业咬牙切齿。因为这些剥削百姓的企业的遮羞布被扯下来了。如果说我们认为侍奉上帝这件事情比在社会上工作更值得被尊重和纪念，那么我们为什么会用一些这个社会都引以为耻的方式去对待牧养教会的人呢？
宾罕（Rowland V.Bingham）是苏丹内地会的建立者之一，关于这个问题，我曾经听过他的一次讲道，他那充满牺牲的传道生涯令他的话语带着权柄。虽然事情已经过去六十年了，当年的那一幕仍然在我的记忆中栩栩如生。
在《哥林多前书》9章里，使徒保罗曾经四次论到自己作为传福音者的权柄，但是他又三次声明，为了福音广传这个更高的目的，他甘愿放弃这些正当的权利。为了所爱的主，为了传开那能救一切相信之人的福音，他已经做好准备，舍弃一切优越条件、一切合理的享受。请听他那足以让一切明事理者动容的肺腑之言：“然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔”（林前9：12）。
我们可以从哥林多书信中看到哥林多教会与保罗的关系，以及保罗对哥林多教会的投入和期待。试问保罗为什么不接受哥林多教会的支持？他为什么放弃了这份基本生活的供应？为什么连最基本的生活都要舍弃？因为保罗知道当他接受了哥林多地区的教会的供应之后所带的事情是他侍奉的阻碍。这是哥林多教会的永远都不会被抹去的耻辱，因为他们让生养他们的保罗拒绝了养生的权利。他们让保罗的苦难增加，在保罗的福音的开拓和生活的供应等方面，哥林多地区的教会没有添砖加瓦雪中送炭，相反在他的伤口上不断的撒盐，保罗的的苦难和艰难都有哥林多教会的身影，从来都没有减少过一分，今日的社会与教会这样的事情并不少见，所有人都需要在这方面悔改，不要成为教会的拦阻，不要成为牧者的亏欠，更不要成为彼此的亏钱。圣徒缺乏要帮补，这没有任何的理由和借口。圣经给我们的教导从来都是命令式的，就是必须这样去做，没有任何的退而求其次，没有任何的前提。没有任何的理由。教会中的缺乏的信徒、有疾病的信徒、处在环境中的信徒的需要，按照圣经的教导来看，都是教会去进行修复和帮助的，因为初代教会从始至终都是如此，只是中世纪的天主教因为自己的贪欲就导致了民不聊生，中国大陆的很多的家庭教会的起源和心智被延续到了今天，当下的基督徒们需要思考，三十年以前的侍奉方式和对待工人的要求，与今日的是否可以相起并论。从耶稣的宣教生涯中可以看到，他没有因为妓女的身份的卑贱，没有因为税利的身份的不耻，没有因为麻风病人的疾病就远离他们，相反，不顾众人和律法教条的拦阻走进他们，包容他们接纳他们，耶稣面对的这些人不能给他任何的回报，他们都是白白的承受了这份恩典。上帝没有因为人的软弱就停止创造他们，不给他们生命的气息，乃是接纳人，爱人，抚慰人的伤痛。上帝给予所有的人这样的支持的同时，下达了命令，让基督徒们彼此相爱。太多的基督徒被关在恐惧之下，而不是活在爱的里面。当上述的这样的言论出现的时候在很多在很多的教会里会掀起轩然大波，这也是很多的传道人尽可能避而不谈的内容，大家都想保住自己的饭碗。还有很多的论资排辈的弊端，而不是高举真理，以人情世故作为维系弟兄姊妹之间的关系的纽带。
人类的心思已经被这个世界的权势扭曲，把恩典与福音扭曲为宗教的束缚，许多的基督徒虽然满口的赞扬恩典称谢上帝，但是他们的生活却表现的是恩典是自己的努力所得而不是上帝的恩典。哥林多教会在这一方面乐此不疲，以至于保罗不愿意接受他们一分钱的供应。试想一下当保罗第一次接受他们的支持之后，他们对保罗的态度和说话的内容是什么，以至于保罗不再接受了。有没有这样的一种可能，原本对于保罗这样类型的工人的供应是一份恩典和祝福，但是哥林多却把它弄成了公司上下级的薪酬。再或者说，哥林多的人会不会对保罗说：你拿了我们的钱了，你就应该听我们的，等等让保罗心碎的问题。主耶稣得国降临的那一天，这个教会要面对的审判之一就是对于保罗的亏负，尽管他们认为保罗不需要，没有他们的支持保罗也可以活下去。这也算是一种所谓彼此相爱。作为基督徒时常的要反问自己，我爱主吗？我爱主的什么？我在哪里爱的？
需要归正的观念是，尽管不能帮助到一些人成为他们的祝福，但也不要成为他们的苦难和重担。哥林多不单是保罗的苦难和重担，还是保罗的辛酸和执念。
就这一点，章伯斯（Oswald Chambers）所说的如同快刀利剑，他说：“如果你只愿为耶稣放弃错误的东西，最好不要对人说你爱耶稣。如果能做到，人人都会愿意舍弃错误的东西。那么，我们准备好了要为耶稣基督舍弃最好的东西吗？门徒特有的权利就是放弃权利。要成为神最好的门徒，不仅必须弃绝不法的放纵，还要能舍弃正当的欲望。”在其他经文中，使徒保罗又很肯定地认为，合理之事并非在任何情况下都是有益的：
凡事我都可行，但不都有益处。（林前6：12）
凡事都可行，但不都造就人。（林前10：23）
神让他从自己的经历中认识到，即使是正当之事，如果非常过度，也会使人受其辖制，沦为其奴隶。所以他又强调说：凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。（林前6：12）所以我们做基督门徒的，需要格外谨慎地选择优先考虑的事情，即使正当合理之事也要小心对待。我们应该知道，灵程的进深总是伴随着对许多正当之事的舍弃。我们还应该知道，舍弃正当之事并非针对基督追随者的特别要求。大凡有所追求者，成大者，无不需要有所舍弃。舍得，舍得，无舍即无得。回想一下前面所说运动员备战前的集训生活吧！
基督徒成为合格的主的门徒的条件之一就是舍下最好的，彼得所说，撇下了所有的一切来跟从你。这只不过是做主门徒的入门条件。多年以前很多的基督徒都做到了这一点，近些年来却倒退了一些，开始将注意力和眼光定睛在个人的所需和所求，以至于对上帝和上帝的门徒们的需要视而不见听而不闻，然后告诉他们平安而去，不给他们吃，不给他们的缺乏，无休止的让他们承受不必要的苦难，美名其曰锻炼这些人吃苦的心志。但是上帝的心意不是如此，在座的所有的愿意成为门徒的基督徒们请你们细细的查考圣经，当真理和其他的解释和教导出现分歧的时候，请坚定的选择真理而不是人意的教导。
请问心自问，对于未耶稣舍弃最好的东西而言，在座的弟兄姊妹做过的是什么？最应该看重和最不应该看中的是什么？哥林多的亏欠和心态直接传到了今日，很多的基督徒对于牧养他们的人的亏欠也是如此，许多为主全然摆上的人也持守保罗的心态，他们不得不放弃最基本的生活权益，不得不一而再再而三的降低自己的生活，以至于太多的传道人有借贷，这份借贷不是因为生活的放纵，而是因为生活的拮据。为了不亏负上帝的呼召，为了侍奉上帝，眼前所有的苦难和不易都可以选择视而不见。对于祖惠贤这个弟兄而言，我一直持守的观点是，我所经历的所有的苦难原是我所不配的。无所谓平平安安，无所谓穿得暖，无所谓吃得饱，更无所谓生活和身体所需用的。人所亏欠的神必亲自伸手补足，只是所亏欠的责任，神也会去审判。不单单看到保罗在侍奉上的心志，也看到哥林多教会的亏欠和羞耻。上帝如何待保罗，哥林多也应该如何待保罗。上帝如何爱基督徒，基督徒也应该如何爱彼此。
只是基督徒们常常把最应该请看的事情看为重要，往往舍弃的是自己不在乎的，这也就无法认定，这个人是不是一个基督徒。更何况现在的风气所凸显出来的不是弃绝错误的事情，而是贪恋错误的事情。更不必提及那些原本应该履行的职责。
最重要的是，好好想一想我们这位道成肉身的神的尘世生活。他是神的儿子，是万有的继承者，他的权能无限，他的威荣无比，远非凡人可以想象。可是为了我们的缘故，他放弃了这一切。想象一下，那全知全能、全然美善的神之道，竟然把自己缩小到童贞女马利亚的子宫中。这真是“离开天庭下宝座，进入泥塑之幽暗居所”①。
17世纪的一位圣诗作者曾经赋诗，以生动的诗句描述神的儿子如何撇下万有，离开宝座，舍弃天上的光明乐境、道成肉身来救世的一幕：
你是否未曾听闻我主耶稣的事迹？
那么由我来向你诉说他的传奇——他原本以尊荣威严为衣，
披上亮光，如披外袍；
披上穹苍，如披斗篷。
但是有一日，他从天而降，尽脱华丽。璀璨的繁星原是他的头饰，又是他戒指上光芒四射的钻石；云霞虹霓是他腰间军器反射的光辉。它们都问他：到下界后要以何物为衣？他微笑着回答：像世人一样，以泥土为衣！
——乔治?赫伯特（George Hebert）①
当他在地上的时候，他放弃了方便舒适的家庭生活，放弃了志同道合的团契生活，直至最后放弃生命本身。他唯一不曾放弃的一件事，就是他作为神人之间中保的神圣职责。“我为羊舍命。”他说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约10：15、18）。如果就像有人说的那样，牺牲意味着“痴情地把自己最好的献给自己的至爱”，那么，有时候，为了更高的目的，舍弃次要的事情就是理所当然的了。
这就好比一位乘客买票上车，坐到一个座位，这个座位就是属于他的，别人不能强迫他让出来。这时，车到了下一站，一位妈妈一手抱着孩子，肩上还背着一个大购物袋，艰难地挤上了已经很拥挤的公交车。面对此情此景，那位有座位的乘客仍然有权利继续坐在自己的座位上，但是更高的道德标准让他把座位让给了那位妈妈。同理，使徒保罗告诉我们，应该为了更高的福音目的，甘心放弃一些原本正当的权利。
上帝给人的是最好的，但是人给上帝的是否是最好的，这个问题直接影响我们对上帝的态度，最后影响基督徒的得救。如果不把生命的主权完全的交给上帝，那就不是一个真正的基督徒。天国不需要扫大家烧柴火的，天国不需要闲懒不结果子的，天国不需要每当需要付出的时候总是退缩的，天国不需要自己掌管生命的。天国接受所有的完全接受基督为主的人，无所是妓女还是汉奸，无论是娼妓从良，无论是什么。但这个事情的前提是基督徒要真正的被更新为门徒，真正的门徒就是将最好的供应给上帝，就是供应给侍奉上帝的人。
基督徒彼此相爱的过程中会给予一些的财务进行支持，绝大多数的人的观念是看人为贫穷心生怜悯，这不为错误。这是可以换一个思维。2021年的时候因为没有能力支付冬天的取暖费用，在浴霸之下熬过了冬天。当有肢体知道了这样的事情之后心酸不止，要给予每年的，这方面的支持，他的观点是，我只不过是把上帝交给我们的财务放在了侍奉上帝的人的脚前。本就是上帝的物，现在不过是又归给了上帝。你们可以为着上帝的缘故放弃一切的需用和生活，为什么我们不能为着你们的缘故做些什么。一切都是为了上帝。
使徒保罗的身教与他的言传完全相符。他说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人”（林前9：19）。在《哥林多前书》9章这段经文中，他提及四个方面的个人权利（参见林前9：4、5、6、11）难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？ 难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？ 独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？ ...我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？ (哥林多前书9:4-6,11 和合本)，但是他强调自己并未用过或用尽这些极其正当的权利（参见林前9：12、15、18）若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 ...但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。 ...既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。(哥林多前书9:12,15,18 和合本)。
保罗所说的这四项的问题，是我们很多的传道人不敢言说的信息，因为我们中国人的人性，偏爱揣测，以个人的感觉为事实去审判别人。从前我也如此，为了能更好的服侍一些可塑的弟兄姊妹，为了使教会的领袖不在其中作难，为了能少挨一顿饿，当严厉的经文换成了温言细语，奶孩子一样的讲道。当鼓励的经文加倍的鼓励，仿佛人人都是保罗，都是无愧的工人，百般恩赐的好管家。自此以后，不折不扣的宣讲与践行上帝的话语就是祖惠贤活着的价值。所以靠着那加给我力量的，我们来考究一下保罗所说的这些问题。
基本生存的权利
基本生存的权利
“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗”（林前9：4）。他对那盘问的人这样分诉。在前一章里，他论到祭偶像之物，论到在基督里的自由与凡事求别人益处的原则。现在他又论到工人靠福音养生的问题。首先，他告诉哥林多人，教导真理的人完全有权利从那些被服侍的人收割奉养肉身之物（参见林前9：11）。
不仅基本的吃喝问题，神的命定是传福音的就当靠福音养生。可以说这是神的赏赐，并非不圣洁。然而，这些需要本身虽然极其正当，但人若是纵容这些欲望，到了过分的地步，便是犯罪了。所以基督的工人一定要谨慎，对神的赏赐要特别小心对待，以免犯罪。对使徒保罗来说，福音广传、更多灵魂得救是比得到该得的饮食开心百倍的事。只要为了福音的需要，他乐意忍饥挨饿多做圣工。他曾亲口说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”（腓4：12）。我们又如何呢？我们有没有学会保罗的秘诀？按理来说，宣教士完全有权利享受与本国信徒一样的生活水准，但问题是谁去给那些生活水平较低的人带去福音呢？谁能为了神的荣耀舍弃本国的优越条件呢？奋兴家约翰?卫斯理（John Wesley）下决心效法使徒保罗。为了不沦为口腹之欲的奴隶，他曾经整整两年只吃马铃薯。事实证明这一经历对他的健康毫无损害，因为他后来享
高寿，89岁才离开人世。他并非禁欲主义者，只是不愿受口腹之欲的辖制，免得基督的福音被阻隔（参见林前9：12）。
首先经文告诉基督徒的是保罗是有权柄靠福音吃饭喝水生活的，教导真理的人完全有权力从那些听道和被牧养的人身上获取生活所需的任何的全部的费用。这不单是教导还是一种命令，因为上帝就是如此的命定的，只是这些人要小心不要陷入在这样的环境里面被绊倒。这就不得不提出一个问题，关于养生的问题该如何去界定？从经文的教导来看，凡所需尽都可取。我们可以算一笔2023年的生活账单，房租水电取暖物业，衣食病患，人情往来，父母儿女的赡养，妻子丈夫的照顾。以我们自己所在的小区为例，以我们自己的家庭生活所需的费用为例，以我们个人的生活费用为例，我们自己的一个月的花销是多少？在本教会传闻过这样的一个数字，一个月两千足够生活。这样的生活是什么样的？我们是否能够在这样的情况下生活下去？从哥林多教会对保罗的态度可以看到，一间教会对牧养自己的人的态度就突显出这间教会的生命和境况。相信哥林多教会也不都是攻击保罗的人，但只要有很少的一部分人就足够了，就导致教会的监督和牧师不得不亏负那些爱主的弟兄姊妹去委曲求全的向那些人妥协。但，经上是如何说的呢？
恋爱结婚的权利
恋爱结婚的权利
使徒保罗曾经就此发问说：“难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗”（林前9：5）。很多人就此展开很大的争论。使徒保罗究竟有没有结过婚呢？很少有人给出确切的答案，但是有些证据表明他很可能结过婚。比如他自己提到司提反被审受害的时候，他也曾“出名定案”（徒26：10），这暗示保罗曾是犹太公会的成员。如果他确系犹太公会的成员，那么他结过婚的可能性就相当大，因为犹太公会是由已婚男子组成的。很可能在他归信基督之时，他的妻子就死了，或者离开了他。不管事实真相如何，使徒保罗在这里的确强调了自己有娶妻及带着妻子一同往来的权柄，但是他又加了一句：“我们没有用过这权柄”（林前9：12）。其实不管在本国还是海外，许多已婚的传道人为了福音的缘故，而甘愿与自己的另一半分开或长或短的时间。更有一些人为了更好地完成神托付给自己的职分，甘心舍弃爱情与婚姻。他们为主所付出的高昂代价绝不是徒然的，在那日必要得着只属于他们的奖赏。使徒保罗没有为浪漫之事所缠累。对他来说，神的旨意与灵魂的得救要有意义得多。他对此说得很干脆：“为要多得人。”（林前9：19）其他事情因此都被抛在脑后。合乎神旨的爱情奇妙非常，反之则是极大悲剧。事实证明，许多人对主的奉献都受到儿女私情的极大阻碍。
当威廉?克里试图说服妻子与自己一起顺服神的呼召时，他的妻子起初毫不为所动，任凭威廉?克里怎么哭着求她都无济于事。最后威廉?克里只好放出狠话，说：“假如我被英国政府征用前往印度工作，我会别无选择地安顿好你，然后遵命启程。而如今我被比英国政府更大的天国征用，所以我当然必须安顿好你，然后出发。”事情巧就巧在船长不让威廉?克里搭那艘船出发，他只好等下一趟客轮。可是更奇妙的是，就在客轮班次之间短短的空隙里，他的妻子改变了原先的想法，答应陪丈夫一同前往印度。威廉?克里毅然决然地把神放在了婚姻的前面，他大胆信靠神，神也悦纳了他的信心与勇气。我们可以百分之百地肯定，把恋爱与婚姻完全交托给那无微不至关怀我们的神，才是最明智、最稳妥的选择。
对于单身的宣教士而言，这方面的难处与凄苦实在是外人很难想象的。对少数人来说，神的旨意就是要他独身，当事人如不顺服，而是在终身大事上随从己意，硬要抓住享受爱情生活的权利，只会自寻烦恼。其实，终身大事也好、日常琐事也好，除了信而顺服之外，心灵就再也没有得安息的办法了。当然，凭信心接受神的安排确非易事，但我们总要相信至高的神断不至苦待那些信靠自己的人。
从前在同工大会和门训的分享中有提到过，婚姻从来都应该是放在侍奉上帝的前面的，这是走向了整个世界和教会的对立面。婚姻的核心应该是荣耀上帝，婚姻的主体应该是夫妻二人，而不是房子车子票子。对于宣教的人群而言，这是一种保护也是一种挑战，孤身一人在异国他乡的生活是我们无法想象的，那份孤独可以摧毁一个人，更何况内忧外患的生活更加让他们举步维艰。有据可查的数据是在2018年的统计，中国大陆的宣教士的阵亡率是百分之99.这其中致死他们的最主要的因素是他们的本教会的人，好象一把刀子一样捅碎了他们的五脏六腑，那些让人不寒而栗的话语比比皆是，太多的人错解了宣教，想当然的去指手画脚。作为在教会侍奉的工人，也因着上帝的恩典走过了几处宣教的禾场。浅浅的理解了一点点那些在国外的，在异族的，在荒漠的，在难民区的弟兄姊妹们的心酸和不易。从他们身上看到的中国教会的宣教还有很长的一段路要走。如果本教会的侍奉之人都没有办法有正常的生活，那走出去这件事也就是无稽之谈。传道人很穷，穷的只剩下了主，也只有了主。然而他所牧养的百姓看到他的生活之后，告诉他平平安安的去吧。从经文的教导来看，对待仇敌都要去给他们吃喝，然而对于哥林多，保罗不敢在接受他们的一丝一毫。这不是违背了人伦，而是违背了耶稣的教导，因为耶稣明明白白的命令是37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』40 王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。。我们所有的基督徒都熟悉的故事——好撒玛利亚人路10:25-37.首先确定的是耶稣喜欢的是谁？我们在这个故事中时常扮演的是哪一个角色？真正的基督徒到底会怎么做？
这些都值得所有的基督徒去深深的去思考，如何培训自己的教会的门徒和工人，如何打发自己的教会的宣教士，而不是拿来主义，就人性而言，这就是贪图小便宜，总想吃现成的，总想能少花一分就少花一分。如果这些就已经让在坐的心里无比愤怒了，如坐针毡。那么下面的信息将会让你们拿起石头打死我，好像当年法利赛人打死司提反一样。
休息娱乐的权利
休息娱乐的权利
“独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗”（林前9：6）。这里涉及的问题是：使徒保罗有没有不亲手做工，像其他使徒一样享受教会资助的权利。“若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄⋯⋯”（林前9：12）。使徒保罗再次拒绝享受这正当合法的权利。
当然，其中必有某种缘故。首先，他不愿别人误会自己也是那种以敬虔为得利门路的人，那些人只知利用职权满足自己的利益。其次，他想保持自己在神面前的自由。他不想因为接受了资助而需要看人的脸色来传讲神的启示与教训。很多人因为出了钱或物，就想干涉属灵的事。使徒保罗不想受这种人的指使，这样他才好不偏不倚地为教会进忠言，并对他们的过错加以警告与惩戒。这实际上牵涉到门徒正当休息和娱乐的权利。具体到外派的宣教士身上，就是休假的权利。旧约里有许多不同的节庆与节假之日，以色列民不仅可以吃喝快乐，让身体得到定期的休息，更重要的是让灵性得以更新。
所以，休息与娱乐也是门徒生活的一部分。可以用下面的标准来检验我们的休闲生活是否正当有益：在休假之后，我的各方面是否变得更好、更健康、更能得人？许多神的工人，包括我自己在内，都因为没有利用好休息时间而付出了沉重的代价。众所周知，苏格兰年轻的牧者麦琴（Robert Murray McCheyne）在传道事工上大有能力，由于为主的工作劳累过度，29岁时他就油尽灯枯，累垮在床上。他临走之前对床边守护的朋友这样说：“主给我马骑，给我话让我去传讲，可是我累死了马，自己也无法再传讲信息！”
现在和你们说话的这个弟兄今年28岁，在上帝和教会面前夸口，侍奉的这些年是致死忠心的，舍弃了自己的性命也舍弃了父母的性命，舍弃了养生的权力也舍弃了婚恋的自由，请所有参会的弟兄姊妹在想起来的时候为他有一点时间的祷告，让他的生命不要停在29岁，还有很多的福音没有传到，还有很多的灵魂未曾听闻福音，还有很多的人没有尝过主恩的滋味。也许我们只是把基督信仰本色化了，依旧在延续从前侍奉上帝之人必须经历万般不易和艰苦，这些都没有关系。只是请在座的弟兄姊妹定睛耶稣的教导，为这那些在外的为主尽忠的宣教士们多有一点祷告和眼泪。如果中国的基督徒每个人每个月捐给宣教士十块钱，那么将会有每年三万个宣教每个月有两万人民币的盛大的场景。这些最基本的生活支持如果都无法得到解决，如何说2030差派两万个宣教士呢？回到休假的问题来看。
话又说回来，为了福音的缘故，为了救灵魂的缘故，也不管是在本国还是海外工作，只要有必要，我们就应该调整我们的休假计划，应当常常做好为主和他的福音舍弃自己正当权利的准备。获取收入的权利我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄⋯⋯（林前9：11–12）为了证明自己的观点，使徒保罗还引用了许多公理与旧约的律例，比如农夫得粮与园丁得果的权利。也就是说，传道者有得到正当收入的权利，这没有什么不对。“‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’⋯⋯主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9：14）。
在他的服侍生涯里，使徒保罗对金钱的问题向来都一丝不苟，绝不让这方面的事影响他的思想和行为。金钱最能试验一个人的品格。真正的富有即德行的富有，这是永存的产业，使徒保罗就是这样一个富有的人。他极其廉洁，视金钱如粪土。为了多救灵魂，他再次放弃了教会的资助（参见林前9：12）。
不管钱多钱少，心态是最要紧的。贫富本身无关善恶，心态却决定一个人的灵性与品德。看一个人面对金钱的态度，基本上可以看出他的品格。许多基督的工人由于没有在经济方面做神的好管家，灵性与工作都受到很大的亏损。所以，我们应效法使徒保罗，奋力脱离当今社会拜金、拜物的迷雾，心眼明亮地跟随主。
所有立定心志侍奉上帝的基督徒，没有人贪图生活的供应、恋爱的问题、休息的问题，尤其是我们共同委身的盐光教会，只是在很多的时候我们见不到他们而已，但这不意味着他们在偷偷的过着自己的安逸的生活。如果我们对于本教会以外的弟兄姊妹们可以关爱和支持，为什么要对本教会的同样为主尽忠的弟兄姊妹区别对待呢？所有立定心志侍奉上帝的基督徒都是放下了从前自己在世界丰富的生活，没有谁为自己的吃喝心声不满。只是我们似乎习惯了让他们降低自己的生活底线，低于低保水平才是爱主的表现吗？只是他们轻看了这些，仅此而已。只是请所有的基督徒们看清楚上帝的心意和教导。基督徒应该是有血有肉的人，而不是冷冰冰的律法石柱，疫情三年在座的很多的基督徒都经历了封城之后的生活的拮据甚至是吃不上饭，这些经历请不要忘记，这些经历是让彼此的心的距离被拉近而不是远离。
保罗的心志
保罗的心志
在上面四个敏感的领域里，甘心放弃自己的正当权利，需要超乎寻常的动力与勇气。许多人觉得这路实在难走，所以退去了。但是感谢神，使徒保罗不仅树立了好榜样，也拿他内心深处的想法与我们分享。
请注意，保罗以外的人不放弃这些权力，更不是错误的。不放弃的路都是需要砥砺前行的，何况放弃，所有的基督徒要可以以保罗为榜样，但不是说人人都是保罗。
首先，是正面的考虑。“既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄”（林前9：18）。“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人”（林前9：22）。“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9：23）。“我们却是要得不能坏的冠冕”（林前9：25）。
为了这些正面的目的，他不惜忍受许多负面的困难。“然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔”（林前9：12）。“但这权柄我全没有用过⋯⋯我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空”（林前9：15）！“我是攻克己身，叫身服我，恐怕⋯⋯自己反被弃绝了”（林前9：27）。所有这些正是一个真门徒心迹的流露，是他能力的来源。他们为了所爱的主，为了福音广传，为了更多灵魂得救，甘心放弃一切正当的权利。在宣教史上，不乏与使徒保罗同样舍己的后来人，我们中有谁愿意跟随他们的脚踪呢？
在此也说明一个问题，自此以后祖惠贤将不再接受任何的弟兄姊妹的任何形式的支持和供应，也就是说除了教会每月的固定薪酬以外再无其他。这样做的目的不是请看很多的弟兄姊妹的爱心，相反是不愿意成为你们的生活的负担。同样，不落人一把柄和口舌。我所面对的这一点点的疾苦，相比成为你们的重担而言，我更愿意沉浸在生存的不易之中，这似乎是自己拿枪打死了为自己叼饼的乌鸦，请我们都相信，上帝用他的方式来喂养他的百姓，纵然生活所需常常是有缺乏，但这些缺乏都在上帝面前蒙了恩。
思考题
思考题
1. 你个人是怎么理解本章所引章伯斯的话？对你来说，这是挑战，还是让你更加确信自己所持定的？
章伯斯（Oswald Chambers）所说的如同快刀利剑，他说：“如果你只愿为耶稣放弃错误的东西，最好不要对人说你爱耶稣。如果能做到，人人都会愿意舍弃错误的东西。那么，我们准备好了要为耶稣基督舍弃最好的东西吗？门徒特有的权利就是放弃权利。要成为神最好的门徒，不仅必须弃绝不法的放纵，还要能舍弃正当的欲望。
摒弃错误的并且奋力的追求正确的，决不吝啬自己所拥有的任何的东西。从前，我视若珍宝的节衣缩食又历尽千辛万苦所得到的书籍，而今我也选择放下，这对我是一个煎熬，但这就是我最好的东西。只是先前我以为与我有益的，现在，因着基督的缘故都当作有损的。保罗说在你们中间始终为人如何，19 服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们
2. 在使徒保罗舍弃的这四个权利里（生存、婚姻、休息、收入），舍弃哪一个对你挑战最大？为什么？
3.与使徒保罗相比，你服侍主的动机又是怎样呢？
这对我来说从来都是一个问题，换一个方式来问就是你的呼召是什么？你为什么要来服侍上帝。时至今日我依旧认为侍奉上帝是每一个人成为基督徒的那一刻开始的，好像孩子生下来就会哭泣和吃奶一样。又换句话说，侍奉上帝需要什么理由？我不想冠冕堂皇的说是为了回应主的爱。对我来说，生命不止息，侍奉永不停止。如果非要有一个答案的话，那我这样说吧，我这是一个罪人，被厚赐恩典和偏爱有了侍奉他的机会，我就必须用生命去捍卫和持守。