2023年1月28日明知故犯
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主题经文
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中文圣经和合本－神版(简体) (第2章)1-5
弥迦斥责以色列的领袖3
1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？
2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。
4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
经文解释
经文解释
我们会发现先知的言语总是那么的不客气，不如今日的讲台那样充满了很多的勉励，他非常不客气的指出当时民族和宗教领袖的问题，弥迦是南国的先知¸但他的预言是针对整个以色列的.经文的内容并不生涩难懂，4节经文说的就是当时的以色列的社会风气，以及这些当官掌权的不作为，欺压良善，歪曲事实，不行公义不好怜悯。不喜欢良善的事情而喜欢淫邪的事情，把人压榨到拨皮抽筋，吃人血馒头，恨人不死，看到贫穷的更加打压，希望他们越来越穷，看到有病的，希望他们快点死，好吃他们这些人的肉喝他们的血。直到时候到了，灾祸因着这些人的罪孽临到的时候，上帝对这些以色列的不作为之人要掩面不见，照着他们从前所做的恶事去对待他们。因为他们从前只知道平安了平安了，只知道随从众人的言语行为，并且带头苦待百姓。这些经文可以在新约中找到反衬的信息，你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
马太福音25章42 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』44 他们也要回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』45 王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」这些官长的行为就是5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
罗马书2章6 他必照各人的行为报应各人。7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。等等还有诸多新旧约的经文将这些审判的信息延申和显明，只是我们是否有心去留意和执行呢？
经文归纳
经文归纳
1. 先知弥迦在此处责备的对象是谁﹖他们犯了哪些罪﹖
2. 承上题¸神会如何审判他们﹖先知预言他们届时会有何反应﹖
关键信息
关键信息
先知弥迦是公元前8世纪的先知¸事奉年代在犹大王约坦﹑亚哈斯和希西家在位的期间¸虽是南国的先知¸但他的预言却涉及南﹑北两国。今日这段经文¸先知责备的对象是“雅各的首领﹑以色列家的官长＂¸这两个称呼都是复数¸可以视为同位语¸指的是以色列人的众领袖。身为领袖¸他们的职责本应遵照神的律法来秉公行义¸但如今他们却作恶多端¸不但厌恶良善¸更诡诈行恶¸剥削民脂民膏﹗换句话说¸执法者不仅未赏善罚恶¸反而自己带头行恶﹗不仅没有带来公平¸反而收受贿赂¸导致不公不义的审判﹗
反观今日的我们，在肉身的生活中，我们不会去行贿行淫行可憎之事，但新约中基督对于跟随他的教导和律法的要求提高到了另一个档次，就是我们的心中所想就是我们实际所行的。所有参会的同工都是对应着以色列的官长，因为都在侍奉之中，都有牧养的百姓，都有督责的义务，都有恩待的责任。都是群体的榜样，去除教会之中那些隐藏的恶事，要做的事情有很多，保罗书信中对于基督徒的要求都是我们应当首先效法并且传讲给众人的，凡基督所教导的都需要不打折扣的去执行。基督如何爱了我们，如果供应了我们的生活所需，如何满足了我们的生命需要，我们也如何去照着做。去活出上帝的公义。尽管我们知道今日的国家的做法与弥迦所指责的以色列的行为很像，没有底线的藉着疫情剥削百姓，疫情三年有多少人是没有负债的呢？这么多不法的事情屡屡出现，人性早已没有人只有性，笑贫不笑娼。行贿受贿的方法千变万化，政府职能部门的桃色新闻，国家重点高校的教师潜规则自己的学生，男人没有血性和骨气，女人没有廉耻和善良，社会风气坏了，需要几代人去修复。太多这样的事情，让我们看不到公平。弥迦所在的时代，那时的百姓似乎比我们现在的心里更加麻痹，没有盼望，只是活着。对于今日的我们而言，请我们相信，上帝必会按着个人所行的报应给我们，主耶稣得国降临的那一天，他会擦去我们一切的眼泪。
照理说¸身为执法者应相当熟悉摩西的律法¸也明白律法中体现济弱扶倾的精神¸
要怜悯那些真正贫穷 、 无依无靠的人
要施舍要给予， 就如律法规定
不要收利息，就算借钱给弟兄
要善待寄居的人， 又如律法规定
要让他们安息日也可以一同安息，就是 善待仆人使女。
然而¸这些以色列的官长和领袖们¸却整天想着如何剥削平民老百姓﹑欺压他们﹑抢夺他们的家产﹔甚至贪图田地就占据¸贪图房屋就夺取﹗
从上文我们可以看到的是已经标记出来的内容，我们回到弥迦先知的时代背景，再参照当时的律法来看。作为任何一个以色列人都是熟读且通晓律法的，他们很清楚自己在什么样的情况下做什么样的事情，而今的诸多的弟兄姊妹也是这样的一种心境，知道圣经所写，知道牧者所讲，知道学校所教，没有不知道的事情，但是实际所行的一切事情，所表现出来的生命和弥迦先知所职责的对象没有什么分别。在行为上我们不会欺负老百姓，不会侵占别人家的财产。那在别的地方呢？当给主的时间，我们是否是完全的给出，还是一边挂着手机，一边做着饭，我们很清楚神的物当归给神的教导，我们很清楚圣经所说的话，但是我们好像只愿意去听那些顺耳的，能让自己有所图的。这样的生命就和那些被责备的官长一样，最后的结果也是一样。雅各书四章17节说人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。然而罪的工价乃是死，这就言明了以色列官长的结果。
神怎么能够容忍这样的事情呢﹖于是祂透过先知弥迦预言他们的结局﹕届时他们必遭灾难﹗就算他们那时哀求神¸ 神也不会听﹗到那个时候¸神必然因他们所行的恶事¸向他 们掩面。最后“神…向他们掩面＂这个希伯来词组¸意思 接近于神会翻脸不认人、不会怜悯他们—因为他们明知故犯﹑行为罄竹难书。对今日的信徒来说¸我们会不会也存在“明知故犯＂的问题呢﹖
因着上帝的公义与怜悯，祂不会允许也不愿意这样的事情，就是流离失所的更加没有盼望，透过历代的先知我们看到上帝的本意是为要让我们越来越好，而不是苦待百姓。明明这些百姓的生活和生命已经低于了平均的水平线，这些官长没有想办法帮助他们，反而是使他们再次降低自己的所有的，榨干最后一点可利用的价值，到死都要在刮出二两油水。好像很多的火葬场火化之前还要三万八的红包，死都死不起。这样的官长日后临到的审判就是无尽的烈火。今日提到的信息反观我们自己，我们存在那些明知的问题，又有多少故犯的事情。
省察时刻
省察时刻
1. 在我的人生历程中¸曾经历过不公不义的审判（或被误会） 吗﹖当时我有何感受﹖
这样的问题似乎让我们有一些的灰心和失落，因为我们发自内心的认为这样的事情似乎在世界上都有处伸冤。以至于我们会对上帝提出质疑，你是否真的存在，如果真的存在为什么你会允许这样的事情发生呢？这是否是合乎你心意的教会，这到底是不是教会。为什么最基本的信任都没有，为什么口口声声的彼此相爱变成了这样？借此机会说明，无论我们的人生遇到怎样的不公，请相信上帝在得国降临的那一天都会为我们证明。启示录 22：5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
1b.这个问题我们延申一点，我们有没有行不公义的事情对我们的百姓？
2. 我曾担任过类似以色列官长和首领的角色吗﹖在那个时候¸ 我可有遵照主的旨意¸秉公行义﹖
2b.作为在教会中侍奉多年的同工，每一个人都不必推脱，按照今日灵修的内容，在坐的所有人都是官长，可能不一样的是，百夫长和千夫长的差别。我们今日的生命和侍奉是什么样子的，我们是像弥迦所责备的一样吗？
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